مساوی رسالت کے ساتھ مقدس امن بردار مریم مگدلینی کی زندگی کی تفصیل

یادگار 22 جولائی عظیم مساوی رسولی [اتھوڈوکس عیسائی چرچ میں "مساوی رسولی" کو مسیح کے رسولوں کے ملازمین اور ان راستباز عیسائیوں کو کہا جاتا ہے جنہوں نے خاص طور پر حوصلے سے تبلیغ کی اور عیسائی عقیدے کو مستحکم کیا۔ اس طرح کی خصوصی خدمات کے ل they وہ رسولوں کے ساتھ احترام کے ساتھ موازنہ کرتے ہیں۔

یسوع مسیح نے اپنے بارہ شاگردوں کو منتخب کیا اور انہیں "رسول" کہا (لوقا 6:13) ۔ انہیں تبلیغ کے لیے بھیجا (مرقس 3:14) ۔ اور ہر قسم کی بیماری اور کمزوری کو شفا دینے کے لیے بھیجا (متی 10:1-42) ۔]

اور قدیم عیسائیوں نے کسی نیک شخص کا ذاتی ذکر کرتے وقت "مقدس" کے نام سے گریز کیا کیونکہ یہ لفظ اکثر غیر یہودی تحریروں میں استعمال ہوتا تھا ، جس کی پیروی عیسائی نہیں کرنا چاہتے تھے۔ اور قدیم کیلنڈروں میں "مقدس" کا لفظ چرچ کی عزت کرنے والے نیک شخص کے نام پر صرف تیسری اور اگلی صدیوں سے استعمال ہونا شروع ہوا۔ اور انجیلوں میں تقدس عیسائیوں کی خصوصیت کے طور پر پیش کی گئی ہے اس کے تمام مظاہروں میں: "تیرا نام مقدس ہو"...

"پاک باپ"... "ان کو اپنی سچائی میں پاک کر"... امن کی حاملہ [مریم مگدلینی کو امن کی حاملہ کہا جاتا ہے کیونکہ انجیل کے مصنفین نے اسے پہلی دیندار عورت قرار دیا ہے جو مسیح کی قبر پر اس کے جسم کو خوشبو دار مرکبات کے ساتھ مسح کرنے کے لئے آئی تھی۔ اس وقت کے یہودیوں کے عقیدت مند رواج کے مطابق۔ یہ مرکبات سنارڈو مرمر ، یا اسمرن ، عود ، الو اور دیگر خوشبو دار پودوں کے رسلی دار مادوں سے بنائے گئے تھے جو خالص زیتون کے تیل کے ساتھ بھی ملائے گئے تھے۔

مرنے والے کے جسم پر ایسے خوشبودار اجزاء ڈال کر یا اس پر مسح کر کے اس کے چہرے پر پیار اور احترام کا اظہار کیا جاتا تھا۔ مریم مگدلینی [مریم کا نام عبرانی زبان میں مریم سے ہے جس کا مطلب ہے: "اُنچا، بلند، ثابت قدم، بہترین، بلند"؛ اور یہ مریم مگدلینی کہلاتی ہے کیونکہ وہ شہر مگدلینی سے ہے، جس طرح یہودی عدالتِ عالیہ کے ایک دیندار رکن یوسف کو ارمفیائی کہلاتا ہے کیونکہ وہ فلسطینی شہر ارمفیہ سے ہے۔

اور اس مریم کے نام کو اس کے نام سے منسلک کیا جاتا ہے تاکہ اسے دیگر دیندار خواتین سے ممتاز کیا جاسکے ، جیسے وہ ، جنہوں نے یسوع مسیح کی خدمت کی (لوقا 8: 3) اور اسی نام سے مریم تھیں ، جیسے ، مریم ، لعزر کی بہن ، اور کلیوپاس کی بیوی مریم۔) ، جو خاص طور پر عیسائی چرچ میں اپنے خداوند یسوع مسیح کے لئے اپنی گرم ، بے پناہ محبت کے لئے مشہور ہے ، اس وقت کے امیر شہر مگدلینی سے تعلق رکھتی تھی [مگدلینی عبرانی لفظ سے مگدلینی سے ہے ،

جس کا مطلب ہے مینار، جنیسرت کی جھیل کے مغربی کنارے پر ایک شہر تھا، جو کہ کفرنحوم اور تبریاس کے قریب تھا۔

مگدلینا رنگنے کی پیداوار اور باریک اون کی مصنوعات کے لئے مشہور تھا؛ اس کے علاوہ اس میں صفائی کی قربانیوں کے لئے گڑیا اور کبوتروں کی وسیع تجارت کی جاتی تھی؛ روایت مگدلینا کو تین سو کبوتر کی دکانیں اور قریب میں ایک پوری "کبوتر کی وادی" بتاتی ہے۔ اس وقت مگدلینا کی دولت اتنی زیادہ تھی کہ شہر سے لایا جانے والا ٹیکس اتنا بڑا تھا کہ اسے پوری گاڑی میں یروشلم بھیجا جاتا تھا۔

ان کے باشندوں کی اخلاقی خرابی بھی بہت زیادہ تھی۔ جینیسرت جھیل کے کنارے بکھرے ہوئے بہت سے شہروں اور دیہاتوں میں سے سب غائب ہو گئے، سوائے ایک شہر کے جسے اب مجدل کہا جاتا ہے۔ یہ ایک گندی لاٹھیوں کا ایک گروپ ہے جو کنارے کے پتھر سے بنا ہوا ہے، اور گھروں کی فلیٹ چھتوں پر کنڈے اور جھاڑی کی شکل میں بالائی منزلیں ہیں۔

لیکن اس قدیم مینار کی باقیات اب بھی موجود ہیں اور اس کا مقام آج بھی بہت اچھا ہے: فطرت کی خوبصورتی بھی شاندار ہے اور اس کے معجزات اور مسیح کی تعلیمات کے مقدس جوش و خروش کو جنسیریٹ یا گلیل کی حیرت انگیز جھیل پر بیدار کرتی ہے۔ ] ، جو گلیل میں واقع تھا [شمالی فلسطین میں گلیل کا علاقہ ، یا گلیل (عبرانی لفظ "گلیل" سے جس کا مطلب ہے "علاقہ" ، "محلے")

فلسطین، اور گلیل خود کو شمالی، اوپری، "غیر یہودی" اور جنوبی، نچلے حصے میں تقسیم کیا گیا تھا، گلیل دنیا کی تاریخ میں ایک اہم مقام رکھتا ہے، کیونکہ مسیح کے وطن اور تبلیغ کی جگہ ہے.

گلیل مشرق سے مغرب تک تقریباً ایک سو بیس کلومیٹر اور شمال سے جنوب تک تقریباً چالیس کلومیٹر لمبا تھا۔ اس کی سرحد شمال میں شام اور لبنان سے تھی، مغرب میں فینیشیا سے تھی، جنوب میں سامریہ سے تھی، اور مشرق میں دریائے یردن اس کی سرحد تھی۔

گلیل میں 200 سے زیادہ شہر اور بڑے گاؤں تھے اور آبادی چار ملین تک تھی ، جو نہ صرف یہودیوں سے ، بلکہ اسرائیلیوں کے ساتھ شامیوں ، فینیکیوں ، عربوں اور دیگر غیر ملکیوں کے اختلاط سے بھی کھڑا تھا ، جن میں سے بہت سے یہودی مذہب کو قبول کر چکے تھے۔ حیرت انگیز آب و ہوا ، زرخیزی اور دولت کے لحاظ سے گلیل فلسطین کا بہترین علاقہ تھا۔

گلیل میں ایک نرم، آباد آب و ہوا، مختلف قسم کی حیرت انگیز خوبصورتی، زمین کی بے انتہا زرخیزی، سب کچھ تھا۔ اور جغرافیائی محل وقوع اور مواصلات کے بہت سارے راستوں نے بھی گلیل کو فائدہ پہنچایا: اسے مشرق سے مغرب تک دمشق، فینیشیا کے ساحلوں، بحیرہ روم، مصر اور اسور تک کئی رومن تجارتی راستوں نے پار کیا؛ دوسرے راستوں نے اسے جنوب سے شمال تک کاٹ دیا۔ گلیل میں صنعت اور زندگی جوش میں تھی...

انجیل کے بہت سے صفحات میں گلیل کی فطرت اور زندگی کی عکاسی کی گئی ہے۔ نجات دہندہ مسیح کے آبائی شہر ناصرت ، بچپن ، جوانی اور زیادہ تر وہاں ان کی تبلیغ ، گلیل عیسائی عقیدے کا جنون تھا۔ اور تمثیلیں ، معجزات ، یسوع مسیح کی زمینی زندگی کے روزمرہ کے واقعات ، یہ تمام تصاویر ، گلیل کی فطرت اور زندگی کی دولت اور خوبصورتی کو دوبارہ پیش کرتی ہیں۔

آسمان، زمین، سمندر، اناج کے کھیت، باغات، پھول، انگور کے باغات، گھاس کے میدان، مچھلی اور پرندے، سب کچھ وہاں نجات دہندہ کے لئے بنیاد اور اس کی الہی تبلیغ کی شاندار تعلیمات کی تصویر کے طور پر خدمت کی.

اور ہمارے زمانے میں گلیل صرف شہروں اور دیہاتوں کے کھنڈرات اور مکمل ویرانگی کا نمائندہ ہے [...] فلسطین کے علاقے ، جھیل گنیسرت کے کنارے ، یا دوسری صورت میں گلیل سمندر [جھیل گلیل ، جھیل گنیسرت اور بحیرہ تبریاس فلسطین کی گلیل میں ایک ہی وسیع جھیل کا نام ہے۔ کتاب شماریات (باب 34 ، آرٹیکل 11) اور نوین (باب 12 ، آرٹیکل 3) میں ، اسے بیرونی شکل سے اوول کہا جاتا ہے۔

یہ جھیل تبیریاس کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ اس کے کنارے پر واقع شہر تبیریاس تھا۔ اور جینیسرت کے نام سے اس کے ساحل پر واقع شہر گنیسّر یا گنیسرت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کی لمبائی 30 کلومیٹر اور چوڑائی 8 کلومیٹر تھی۔ اس کے شمالی سرے پر دریائے یردن داخل ہوتا ہے جبکہ جنوبی سرے پر یہ بہتا ہے۔

اس جھیل کے ارد گرد فلسطین کا ایک امیر صنعتی مرکز مرکوز تھا۔ جھیل کے کنارے تقریباً مسلسل شہر اور گاؤں پھیلے ہوئے تھے جن کی آبادی بہت زیادہ تھی۔ جھیل کا پانی شفاف، ذائقہ میں خوشگوار اور ٹھنڈا ہے۔ اس میں مختلف قسم کے چار ہزار تک جہاز تھے: رومیوں کے جنگی جہاز، بیت صیدا کے ماہی گیروں کی بھاری کشتیاں اور ہیرودیس کی سونے کی چٹانیں۔

یہ عام طور پر خاموش اور پرسکون جھیل کبھی کبھی پہاڑوں سے آنے والی ہواؤں کی وجہ سے ہنگامہ خیز اور خطرناک بن جاتی تھی۔ یہ ہر قسم کی مچھلیوں کی بے حد فراوانی کے لئے مشہور تھی، لہذا اسے پکڑنے کی اجازت ہر کسی کو تھی، اور مچھلی وہاں کا پسندیدہ کھانا تھا، اس سے پہلے کہ ایک عظیم رب کے لئے دوپہر کے کھانے میں تین سو مختلف قسم کی مچھلیاں پیش کی گئیں۔

مچھلی تازہ، نمکین، خشک کھائی جاتی تھی؛ اس سے لذیذ چیزیں تیار کی جاتی تھیں؛ اس کی تیاری اور کس طرح کی خوراک، کس وقت، یہاں تک کہ ربانیوں نے مشورہ دیا کہ وہ مچھلی کو بیئر اور شراب سے بہتر دھونے کے بارے میں کیا مشورہ دیتے ہیں۔ مچھلی پکڑنے اور فروخت کرنے میں بہت سے لوگ مصروف تھے؛ یروشلم کے کچھ دروازوں کو "مچھلی کے دروازے" کہا جاتا تھا، کیونکہ وہاں گلیل سے بہت سی مچھلیاں پہنچائی جاتی تھیں اور یہاں تک کہ سینڈریون کے ارکان مچھلی کی تجارت میں مصروف تھے، پوری کشتیوں کو مچھلی سے بھرتے ہوئے۔

مچھلی پکڑنے کا کاروبار نہ صرف بہت منافع بخش تھا ، بلکہ ایک اعزاز بھی تھا... جھیل کے مغربی کنارے پر "گنیسرت کی زمین" تھی (متی 14: 34؛ مرقس 6: 53) ، جو مسیح نجات دہندہ کی تبلیغ کا پہلا اور اہم مقام تھا۔ گنیسرت کا لفظ ہی "بہت سارے باغات" کا مطلب ہے ، اور کہیں بھی فطرت کی خوبصورتی اور ہر طرح کے پودوں اور مختلف اقلیموں کے پھلوں کی کثرت نہیں تھی جیسا کہ "گنیسرت کی زمین" میں تھا۔ درختوں پر پھل دس ماہ تک جاری رہے۔

اُس وقت کے یہودی مؤرخ جوزف فلوئی نے جھیل گنیسرت کی خوبصورتی، حیرت انگیز آب و ہوا، کھجوروں، انگوروں، انجیر، مرجان، لیموں کے درختوں، انار کی خوبصورتی کے بارے میں خوبصورتی کے ساتھ بیان کرتے ہوئے کہا کہ سال کے موسموں میں اس جنت کے مقام پر قبضے کے لیے جھگڑا ہو رہا ہے۔

اور یہودی Talmud سکھاتا ہے کہ متوقع مسیح ایک وقت میں تبریاس یا گنیسرت کی جھیل سے آئے گا، شہر کفرنحوم کے درمیان [کفرنحوم سے عبرانی کا مطلب ہے: "ناؤم کا گاؤں"، <unk> شہر جو گنیسرت کی جھیل کے مغربی کنارے پر واقع تھا۔ پرانے عہد نامے میں اس کا ذکر نہیں کیا گیا ہے کیونکہ یہ نسبتاً دیر سے پیدا ہوا تھا اور تجارتی اور صنعتی سرگرمیوں کی وجہ سے مچھلی پکڑنے والے گاؤں سے ایک شہر میں بڑھ گیا تھا۔

یہ ایک بہت ہی خوبصورت مقام تھا۔ ہیرودیس کا ایک محل تھا۔ رومیوں کے پاس ایک فوجی چوکی اور کسٹم تھی۔ انجیلوں میں کفرنحوم کے بارے میں کہا گیا ہے کہ مسیح کے نجات دہندہ نے ناصرت کو چھوڑنے کے بعد اس کا مرکزی مقام تھا ، لہذا کفرنحوم کو "اس کا شہر" کہا گیا (متی 9: 7) ۔

کَفرؔنحُوم اور اُس کے گرد و نواح میں مسیح نے بہت سے معجزے کئے، بہت سی تمثیلیں اور تعلیمات دیں، لیکن اُس کی تمام تنبیہات کے باوجود، لوگ اُس کی نئی خوشخبری کے لیے اندھے رہے، جو اُن کی تجارتی اور صنعتی باطل سے متصادم نہیں تھی، وہ ایمان نہیں لائے، اور مسیح نے کَفرؔنحُوم پر خوفناک فیصلہ سنایا: "اور تُو کَفرؔنحُوم، جو آسمان تک اُوپر اُٹھائی گئی تُو جہنم تک اُتاری جائے گی" (متی11:23) ۔

اب کَفرؔنَحُوم کا کوئی نشان باقی نہیں رہا...] اور تِبریادُس [تِبریادُس <unk> شہر جِنّی سَرَت کی جھیل کے اسی مغربی کنارے پر، کَفرؔنَحُوم سے کچھ جنوب میں؛ مسیح کی پیدائش کے بعد 17 میں گلیل کے حکمران ہیرودِیس اینٹیپُس نے تعمیر کیا اور اس کا نام اُس وقت کے رومی شہنشاہ تِبریاس کے نام پر رکھا۔ ہیرودِیس نے تِبریادُس کو اپنا دارالحکومت بنایا، ایک شاندار محل، مندر، عبادت خانہ، امفی تھیٹر بنایا اور شہر کو دیوار سے گھیر لیا۔

شہر کے قریب ایک شفا بخش گرم پہاڑی چشمہ تھا۔ چونکہ تبریاس کی تعمیر کے دوران قدیم مقبرے چھپا دیئے گئے تھے ، لہذا یہودی شہر کو ناپاک سمجھتے تھے ، اس میں بسنے سے ڈرتے تھے ، اور پہلے وقت میں اس کا مکمل طور پر کافر کردار تھا۔ تبریاس کے آس پاس مسیح نجات دہندہ نے تبلیغ کی اور پانچ ہزار سننے والوں کو پانچ روٹیوں سے سیر کیا (یوحنا ، باب 6) ۔

70 عیسوی میں رومنوں کی طرف سے یروشلم کی تباہی کے بعد ، یہودیوں نے تبریاد میں 13 عبادت گاہیں اور ایک اعلی اسکول بنایا ، اور تبریاد کا سنیدریون اعلیٰ مذہبی ادارہ بن گیا۔ یونانی شہنشاہہ ایلینہ نے تبریاد میں 12 تختوں والا ایک مندر تعمیر کیا؛ اور V صدی کے نصف سے VI صدی کے نصف تک یہاں ایک ایپیسوپشپ تھا ، جو بعد میں پہلی صلیبی مہم کے دوران بحال ہوا۔

تبریاد کے کھنڈرات پر شہر تباریہ تعمیر کیا گیا تھا، اور 1837 میں یہ زلزلے سے تباہ ہوگیا تھا، اور اب صرف غریب جھونپڑیوں کو دیکھا جاسکتا ہے، لیکن یہودی اس جگہ کے ساتھ ساتھ یروشلم کے ساتھ بھی اسی طرح کی گہری احترام رکھتے ہیں.]

حضرت مریم مگدلینی جو کہ رسول کے برابر تھیں وہ ایک گلیلی تھیں۔ اور ایک گلیلی، مسیحیت کی تبلیغ اور تصدیق میں گلیلی ہونے کا بہت خاص مطلب ہے۔ گلیلی کو خود مسیح نجات دہندہ کہا جاتا تھا (متی 26: 69) ، کیونکہ وہ بچپن سے ہی گلیل میں بڑا ہوا اور زندہ رہا اور پھر گلیل میں بہت تبلیغ کی ، اور یہاں تک کہ چوتھی صدی میں ، یونانی - رومی شہنشاہ جولین مرتد مسیح کی موت (363 میں) کے ساتھ اس کے الفاظ کے ساتھ مر گیا: <unk> تم نے مجھے شکست دی ، گلیلی!

مسیح کے پہلے رسول، جو ہمیشہ کے لئے نجات دہندہ کے سب سے قریب رہے، سبھی گلیلی تھے، سوائے ایک کے جو کہ غدار یہوداہ اسکریوتی تھا۔ وہ گلیلی نہیں تھا۔

حضرت مسیح موعود علیہ الصلوٰۃ والسلام کی قیامت کے بعد حضرت مسیح موعود علیہ الصلوٰۃ والسلام نے گلیل میں ایک پہاڑ پر ایک بڑی تعداد میں ایمان لانے والوں کو (500 سے زیادہ) دکھائی دی۔ ان میں سے اکثر گلیلی تھے جو حضرت مسیح موعود علیہ الصلوٰۃ والسلام کی تبلیغ کے دوران گلیل میں ان کے پیچھے چلتے تھے، ان کی تعلیمات سنتے تھے، ان کے معجزات کے گواہ تھے اور اپنے اوپر شفقت مند نجات دہندہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی مہربانی کا تجربہ کرتے تھے۔

(اعمال ١: ١١) اسی طرح گلیل کے لوگ بھی بہت سے اور بہت مختلف تھے جیسے کہ گلیل کی فطرت جنوبی فلسطین سے بالکل مختلف تھی۔

گلیل میں فطرت خوشگوار تھی اور آبادی زندہ ، سادہ تھی۔ جنوبی فلسطین میں <unk> بے ثمر صحرا اور لوگ جو حروف اور قواعد کی شکل کے علاوہ کسی چیز کو تسلیم نہیں کرنا چاہتے تھے۔ گلیل کے باشندے قانون کی روح کے خیالات کو خوشی سے قبول کرتے تھے ، جبکہ یروشلم کے یہودیوں میں ایک معمول کی ظاہری شکل کا غلبہ تھا۔ گلیل عیسائیت کا وطن اور جنم گاہ بن گیا تھا۔ یہودیہ کو تنگ نظر فریسیوں اور قریبی نظر صدوقیوں نے خشک کردیا۔

گلیل کے باشندے سرگرم، توجہ دینے والے، تیز رفتار، شکر گزار، ایماندار، بہادر تھے، <unk> مذہبی تھے، ایمان اور خدا کے بارے میں تعلیمات سننا پسند کرتے تھے، <unk> ایماندار، محنتی، شاعرانہ اور یونانی تعلیم سے محبت کرتے تھے۔ [یہاں تک کہ یروشلم کا Talmud بھی گواہی دیتا ہے کہ گلیل کے باشندے شہرت کے بارے میں زیادہ پرواہ کرتے تھے اور یہودیوں نے پیسے کے بارے میں۔ گلیل کی بیوہ مردہ شوہر کے گھر میں رہتی تھی، اور یہودیوں کے وارثوں نے اسے ہٹا دیا تھا۔

گلیلیوں کی دوسروں کی ضرورتوں کے لئے حساسیت کو روزانہ اس جانور سے فراہم کیا جاتا تھا جو وہ اپنی خوشحالی کے دوران استعمال کرنے کے عادی تھے۔ لیکن گلیلیوں کے سکولوں کے علماء کو گالی نہیں دیا جاتا تھا اور اسی وجہ سے یہودیوں کے مغرور فقیہ اور فریسیوں نے گلیلیوں کو جاہل اور بیوقوف قرار دیا تھا۔ گلیلیوں کی طرف سے کچھ یہودی گلے کے حروف کی غیر واضح ، غیر واضح تفریق اور تلفظ کے لئے ، یہودی ربّیوں نے انہیں جماعت کی طرف سے دعاؤں کو بلند آواز میں پڑھنے کی اجازت نہیں دی اور ان کا مذاق اڑایا ......]

اور مریم مگدلینی ، جسے مسیح نجات دہندہ نے شفا بخشی تھی ، نے اپنی زندگی میں بہت ساری عمدہ خصوصیات کا مظاہرہ کیا جو اس کے رشتہ داروں ، گلیلیوں ، پہلے اور سب سے زیادہ پُرجوش عیسائیوں کی ہیں۔ مقدس مساوی رسول مریم مگدلینی کی زندگی کے پہلے حصے کے بارے میں صرف یہ معلوم ہے کہ وہ ایک سنگین ، ناقابل علاج بیماری کا شکار تھی ، انجیل کے الفاظ کے مطابق ، " سات بدروحوں " سے مبتلا تھی۔

نئے عہد نامے کے مقدس صحیفوں میں "شیطان" کا مطلب عام طور پر بری روح یا شیطان ہوتا ہے۔ اگرچہ شیطان یسوع مسیح کو خدا کا بیٹا مانتے ہیں اور خوفزدہ ہوتے ہیں ، لیکن اصل میں وہ شیطان کے خادم ہیں۔ مسیح کے معجزات کا سلسلہ خاص طور پر متاثر کن تھا جن میں بدروحوں سے متاثرہ افراد کو شفا ملتی تھی۔ جن لوگوں کو بدروحوں کی طاقت میں آتا ہے انہیں بدروحوں سے متاثرہ افراد کہا جاتا ہے (متی 4: 24؛ لوقا 6: 18) ۔

بدروحوں سے متاثرہ افراد کو شفا بخشنا ، بدروحوں کے حوالے سے ، نکالنے کے نام سے جانا جاتا ہے (متی 8: 16) ، اور خود متاثرہ افراد کے حوالے سے شفا بخش کہا جاتا ہے۔ بدروحوں کا ان کے زیر اثر لوگوں پر اثر ہمیشہ جسم پر ان کے اثر و رسوخ کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی انسان کی روح جسم پر اپنی طاقت کھو دیتی ہے ، جسم اور روح کے مابین کوئی اجنبی طاقت گونجتی ہے ، جو جسمانی اعضاء پر مضر اثر ڈالتی ہے۔

شیطان پہلے جسم کے اعصابی نظام کو متاثر کرتا ہے اور اس کے ذریعے کام کرتا ہے، اسی طرح کے علامات پیدا کرتا ہے جو جسم کی صحیح زندگی کو توڑنے والے دیگر وژنوں میں پیدا ہوتے ہیں۔ شیطان کی طاقت روحانی اور اخلاقی نوعیت کے ذریعے نہیں بلکہ جسمانی اور ذہنی نوعیت کے ذریعے کام کرتی ہے۔

بدروحوں کے شکار افراد نے مسیح کو خدا کا بیٹا تسلیم کیا (لوقا 4:34) ۔ بدروحوں کے شکار افراد کو جنون، صرع، گونگا پن، جھکاؤ، اندھا پن (مرقس 5:3؛ لوقا 8:27؛ متی 9:32، وغیرہ) میں بھی بدروحوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس نے عقلی لوگوں کو یہ دعویٰ کرنے کا موقع دیا کہ بدروح صرف جسمانی بیماری ہے۔

لیکن یہ کہ بدروحیں بیماریوں کے ساتھ ساتھ آتی ہیں، بدروحوں کے خوفناک غیر فطری، غیر جسمانی پہلوؤں کی کوئی وضاحت نہیں کرتی، جس میں جسمانی طور پر کمزور شخص، جیسے لوہے کی زنجیروں کو توڑتا ہے یا نبوت کرتا ہے۔

بدروحوں کی بعض علامات جسم کی فطری بیماریوں سے صرف ظاہری طور پر ملتی جلتی ہیں، جو صرف زندگی کے عام قوانین کی وجہ سے ہوتی ہیں، جن کی خلاف ورزیاں ہمیشہ ایک جیسی ہی ہو سکتی ہیں، چاہے وہ مختلف وجوہات کی بنا پر کیوں نہ ہوں۔ اور بدروحوں کے بارے میں انجیل کی یہ تعلیم جسمانی اور نفسیاتی معلومات کے خلاف نہیں ہے۔

چونکہ انسان کی روح جسم کے ذریعے جسمانی قوتوں کے اثر و رسوخ میں آسکتی ہے، اس لئے روح کے بغیر روح کے اثر و رسوخ کے تحت اس کا اثر و رسوخ زیادہ ہو سکتا ہے، اور اس کی تصدیق اس طرح کی بہت سی حقیقتوں سے کی جا سکتی ہے۔

اور جس طرح غنودگی میں ایک شخص، جس کی طاقت زیادہ ہے، وہ دوسرے پر اس حد تک اثر انداز کر سکتا ہے کہ وہ اس پر مکمل قبضہ کر لے اور اس کی خود ارادے کی صلاحیت سے محروم ہو جائے، اسی طرح اسی نفسیاتی قانون کی وجہ سے ایک بری روح، شیطان، ایک کمزور انسان کی روح پر مکمل قبضہ کرسکتا ہے، جو اپنی ذاتی گناہ کی وجہ سے، یا کسی اور وجہ سے، ایک خوفناک شیطانی اثر و رسوخ کا شکار بن جاتا ہے.

اور حیرت انگیز بات یہ ہے کہ بدروحوں کے شکار ہونے والوں کی تعداد خاص طور پر مسیح کے آنے سے پہلے زیادہ تھی۔ یہ اس صدی کی ایک خاص بات تھی، اور اس کی ایک وجہ یہ بھی ہے کہ اس وقت تک ذہنی بے چینی اور کمزوری کی ایک اعلی سطح پر پہنچ گئی تھی جو اس ناقابل برداشت حالت میں تبدیلی کے لئے روحانی عدم اطمینان اور بے صبری سے پریشان کن انتظار کا نتیجہ تھی۔

یہ روح کی حالت مشرق کی یہودی اور غیر یہودی آبادیوں میں پھیل گئی۔ اور بدروحوں کی تاریکی کی قوتوں نے اپنی شرارتی تباہ کن حکومت کے جالوں کو کھولنے کی جلدی کی، مسیح نجات دہندہ کی طرف سے اپنی جلد شکست کا پیش گوئی کرتے ہوئے۔] (لوقا 8: 2) اس کی بدحالی کی وجہ اور حالات نامعلوم ہیں۔

لیکن مقدس انجیل اور مسیحی چرچ کے باپوں نے سکھایا ہے کہ خدا کی دیکھ بھال نے اس طرح کے خاص طور پر شدید مصائب کی اجازت دی ہے تاکہ "خدا کے کام ظاہر ہوں" یعنی خدا کے لوگوں کے ساتھ خاص کام ظاہر ہوں اور خدا کے مسیح مسیح کے ذریعہ کئے گئے خاص کام، جیسے کہ اس معاملے میں بدروحوں سے شفا، خدا اور مسیح کے جلال کے لئے اور روحانی روشن خیالی کے لئے، مریم مگدلینی کی نجات کے لئے۔

یسوع مسیح کی تعلیمات کے مطابق یہ فرض کیا جانا چاہئے کہ مریم مگدلینی کو اس کے یا اس کے والدین کے گناہوں کی وجہ سے نہیں بلکہ خدا کی تقدیر نے اس کی اجازت دی تاکہ خداوند یسوع مسیح نے خدا کے جلال کا کام ظاہر کیا ، مریم مگدلینی کو شفا دینے ، اس کے ذہن کو روشن کرنے ، اس کے نجات دہندہ مسیح اور ابدی نجات پر ایمان لانے کے عظیم معجزہ کو ظاہر کیا۔

اور مریم مگدلینی کی بدروحوں سے شدید تکلیف کی وجہ، اور انسانوں کے لیے نامعلوم اور ناقابلِ فہم خدا کے اعمال اور انسانوں کے ساتھ ہونے والی باتوں کی وجہ، خدا کی حکمت کے عالمگیر رازوں میں ہے جو انسانوں کے لیے ناقابلِ فہم ہیں۔

اگر مریم مگدلینی اتنی شدید اور ناقابلِ علاج تکلیف میں نہ ہوتی تو وہ یا تو مسیح کے کام سے بالکل الگ رہ سکتی تھی یا پھر خدا کے انسان مسیح کے معجزات کو تجسس اور حیرت کے ساتھ دیکھ سکتی تھی ، لیکن زندہ اور نجات بخش ایمان کے بغیر ، اور وہ خداوند کے لئے اس اعلیٰ ، غیر متزلزل محبت تک نہیں پہنچ سکتی تھی ، جس کے لئے وہ اپنے تمام قریبی رسولوں سے پہلے ہی زندہ مسیح کے ظہور سے تسلی پاتی تھی۔ (مارک 16: 9؛ جان 20: 16)

لیکن گلیل کی مریم مگدلینی، جو بے بس تھی، اس معجزہ کار کے بارے میں سننے سے بے بس نہیں ہو سکتی تھی، "جو لوگوں کی ہر طرح کی بیماری اور ہر طرح کی کمزوری کو شفا دیتا تھا۔"

اور وہ اس معجزہ کار کو ڈھونڈنے کے لئے جلدی کرتی ہے ، خود کو ظاہر کرتی ہے کہ اس نے "بہت سے لوگوں کو بیماریوں اور بیماریوں سے شفا دی ، اور بدروحوں سے ، اور بہروں ، اندھوں ، لنگڑوں ، کوڑھیوں ، اور مردوں کو زندہ کیا"۔ (لوقا 7: 21، 22؛ متی 11: 5 اور اسی طرح) ۔

سینٹ پیٹرزبرگ کے ترجمان

صحیفوں اور زندگیوں کے مصنفین اور یہاں تک کہ مغربی چرچ کے باپ جو مریم مگدلینی کو مشہور گنہگار کے ساتھ جوڑتے ہیں ، جو شمعون فریسی کے گھر میں توبہ کرتے ہیں اور گناہوں کی معافی حاصل کرتے ہیں ، <unk> کا خیال ہے کہ انجیل کے لوقا اور مارک نے مریم مگدلینی کی حالت کو درست طور پر بیان نہیں کیا ، یہ کہتے ہوئے کہ مسیح نے مریم مگدلینی سے بدروحوں کو نکال دیا تھا۔ ایسے لکھاریوں کا خیال ہے کہ مریم مگدلینی کو کوئی شیطان نہیں تھا ، لیکن صرف ایک گنہگار تھی اور گویا انجیل کے سات الفاظ "

"شیطانوں" کا مطلب ہے بہت سے گناہ اور برائیوں (اس طرح لگتا ہے، مثال کے طور پر.

لیکن ان دو انجیل نگاروں کے سیدھے الفاظ کو صرف یہودی شیطان پر مبنی طور پر سمجھا جاسکتا ہے، جس کے مطابق تمام عام انسانی جذبات اور تمام بیماریوں کو ربانیوں نے بری روحوں کو منسوب کیا ہے۔ اور یہودی Talmud بہت سے بے شرم عیبوں کو منسوب کرتا ہے، مریم مگدلینی کے بالوں کی غیر معمولی خوبصورتی اور بنائی اور اس کی دولت کے بارے میں بیان کرتا ہے...

لیکن آرتھوڈوکس مشرقی چرچ نامعلوم گنہگار کو مریم مگدلینی کے ساتھ الجھا نہیں کرتا ہے اور دو انجیلوں کے الفاظ کو نہیں بدلتا ہے کہ مریم مگدلینی سے بدروحوں کو نکالنے کے بارے میں۔ اور سینٹ ڈمیٹری ، میٹر۔

روسٹوفسکی نے اچھی طرح سے لکھا ہے: "اگرچہ مگدلینی ایک حرامکاری تھی، لیکن مسیح اور اس کے شاگردوں کے بعد ایک واضح طور پر گنہگار، طویل عرصے سے چل رہا ہے، جو مسیح کے دشمنوں نے یہودیوں کو کہا تھا، اس پر کسی بھی جرم کی تلاش میں، اس پر لعنت اور مجرم قرار دیا.

اور مسیح کے شاگردوں نے ایک بار خداوند کو ایک سامری عورت کے ساتھ بیٹھے ہوئے دیکھا ، حیرت زدہ ہوئے ، کیونکہ اس نے اپنی بیوی سے کہا ، اگر دشمنوں کے والد خاموش نہ ہوتے تو ، جب وہ ایک گنہگار عورت کو دیکھتے جو دن بھر اس کے پیچھے چلتی اور اس کی خدمت کرتی ہے" [...] اور اس کی زندگی اس کے معالج کی الہی چمک سے پاک ہوجاتی ہے ، جسے مریم مگدلینی پوری طرح سے اپنے آپ کو وقف کرتی ہے اور گلیل کی ایک پرجوش شکر گزار عورت کی طرح وقف کرتی ہے۔

اس کے بعد سے مریم مگدلینی کی جان اپنے نجات دہندہ مسیح کے لئے انتہائی شکر گزار اور وفادار محبت سے بھڑک اٹھی، اور وہ ہمیشہ کے لئے اپنے نجات دہندہ کے ساتھ شامل ہو گئی، وہ ہر جگہ اس کی پیروی کرتی رہی تاکہ اس کی نجات دہندہ ہدایات کو قبول کرے اور ہر موقع کو اپنے الٰہی شفا دہندہ کی خدمت کے لئے استعمال کرے۔ اور اس وقت کے زمینی حالات کے مطابق جس میں مسیح نے خود کو بطور ابن آدم رکھا تھا ، اسے اس کی خدمت اور اس کے کام کی ضرورت تھی۔

(لوقا 2: 7، 12، 16) ۔ اس کی والدہ نے ایک نئے پیدا ہونے والے بچے کی قربانی کے طور پر خدا کے مندر میں صرف دو جوان کبوتر لے سکتے تھے. (لوقا 2: 24)

چھوٹا گلیل کا شہر ناصرت [ناصرت (لفظ کا مطلب ہے ایک بچی ، دوسرے کے مطابق ، محافظ ، محافظ) گلیل کا ایک شہر تھا ، جو کفرنحوم اور پہاڑ فابور کے جنوب مغرب میں واقع تھا۔ یہ ایک پہاڑ پر واقع تھا جو سطح سمندر سے 600 فٹ اونچا تھا۔ پہاڑ کی چوٹی سے خوبصورتی اور تنوع کی وجہ سے وادیوں ، پہاڑوں اور بحیرہ روم کا نظارہ بہت اچھا تھا۔ آبادی غریب ، چھوٹی تھی اور یہودیوں کی طرف سے اس کا احترام نہیں کیا جاتا تھا (یوحنا 1:46) ۔

ناصرت کو دنیا بھر میں مشہور کیا گیا ہے کیونکہ وہ مقدس کنواری کی طرف سے خدا کے بیٹے ، دنیا کے نجات دہندہ کی پیدائش کے بارے میں خوشخبری سنانے کی جگہ ہے۔ ناصرت میں یسوع مسیح کی بچپن ، جوانی اور زندگی اس کے لوگوں کی نجات کے لئے کھلے عام خدمت میں جانے تک گزری۔ (لوقا 2: 39-51)

اسی وجہ سے ، یسوع کو ناصری ، ناصری کہا جاتا تھا (یوحنا 19: 19) ، اور یہاں تک کہ ایک طویل عرصے تک مشرق میں عیسائیوں کو ناصری بھی کہا جاتا تھا۔] مسیح نے 29 سال تک ایک سادہ کارپینٹر کے خاندان کے گود لینے والے ممبر کی طرح غربت میں زندگی گزاری۔ اور خدا کی بادشاہی کی انجیل کی تبلیغ کے دوران ، خدا کے انسان کے عظیم مشن کو پورا کرنے میں کم سے کم رکاوٹیں پیدا کرنے کے لئے ، مسیح نے اپنے گود لینے والے یوسف کے خاندان کے ساتھ اپنے تعلقات کو بالکل ایک طرف چھوڑ دیا (متی 19: 19 ، 21) ۔

12:46-50؛ مرقس 3:31-35؛ لوقا 8:19-21) ، جس میں انہوں نے پرورش پائی، اور ان کی مادی خوشحالی اور ذاتی ملکیت کے بارے میں تمام دیکھ بھال.

(متی 26:15) جس زمین کو بچانے کے لیے وہ آیا تھا، اس میں مسیح کا کوئی زمین کا ٹکڑا یا گھر نہیں تھا، لیکن اس کے پاس ایک گھر تھا جس میں وہ اپنی زندگی گزارنے کے لیے آیا تھا۔

<unk> لومڑیوں کے گھونسلے ہوتے ہیں اور پرندوں کے گھونسلے ہوتے ہیں، لیکن ابن آدم کے پاس سر رکھنے کی کوئی جگہ نہیں ہوتی (متی 8:29) ، <unk> مسیح نے خود کہا۔ بغیر مکان اور سامان کے اور نجات دہندہ کا معمول کا کھانا، گلیل کے سب سے عام غریب آدمی کی طرح، جَو کی روٹی پر مشتمل تھا۔ [جَو کی روٹی غریبوں کی روٹی تھی اور رومی فوجیوں کو صرف سزا کے طور پر دی جاتی تھی، مثال کے طور پر، جَو کے نشانوں کو کھونے پر۔

یہودیوں نے گھوڑوں اور گدھوں کا کھانا سمجھا۔] گلیل کی جھیل میں پکائی جانے والی اور وہاں کے ساحل پر ابلتی ہوئی مچھلی ، اور بعض اوقات جنگلی شہد کے ایک ٹکڑے سے ، جسے باشندے آزادانہ طور پر جمع کرتے تھے۔ اور شریر فریسیوں کی مذمت کہ ابن آدم "کھانا اور شراب پینا پسند کرتا ہے" (متی 11: 19) ، اس بات سے متعلق ہے کہ مسیح نے دعوت دینے والوں کو دعوت دینے سے انکار نہیں کیا ، کیونکہ وہاں کے اساتذہ مہمان نوازی کا استعمال کرتے تھے (لوقا ، باب 11 ، باب 10) ۔

5، 7، 10) اور اگرچہ مسیح کے رسولوں اور بعض پیروکاروں کے پاس تھوڑی سی جائیداد تھی، لیکن <unk> پطرس رسول کا کفر نحوم میں ایک گھر تھا، اور یوحنا کا یروشلم میں ایک گھر تھا، <unk> اور مسیح کے دوسرے پیروکاروں کے پاس کچھ کاروبار تھے، اور ان کے پاس ایک مشترکہ پیسے کا صندوق تھا (یوحنا 12:6؛ 13:29) جس میں ضروریات کی ادائیگی، غریبوں کی مدد اور خیرات کی جاتی تھی۔

لیکن یہاں تک کہ معمولی رقم بھی ہمیشہ نقدی میں نہیں ہوتی تھی۔ چنانچہ جب یہودی ہیکل کا چھوٹا ٹیکس لینے والے رسول پطرس کے پاس آئے تو انہوں نے کہا، "کیا تمہارا استاد ایک ڈیرہما (صرف چالیس سِکے) نہیں دیتا؟ مسیح اور اس کے شاگردوں کے پاس اتنی چھوٹی رقم نہیں ہوتی!" - متی 17:24-27.

اور اس دوران مسیح اور اس کے معجزات کی خبر "پورے شام میں پھیل گئی۔ شام کی وادیاں بہت زرخیز ہیں، اناج، انگور، تمباکو، زیتون، سنتری، کھجوریں وغیرہ سے بھر پور ہیں۔ آب و ہوا بہت صحت مند اور خوشگوار ہے۔

"اور لوگ اُس کے پاس آتے تھے، سب بیماروں کو جو طرح طرح کی بیماریوں اور تپشوں اور بدروحوں اور مُردوں اور مفلسیوں میں مبتلا تھے، اور اُس نے اُنہیں شفا دی۔ اور گلیل اور دکپتا اور یروشلیم اور یہودیہ اور یردن کے پار سے بڑی بھیڑ اُس کے پیچھے ہو لی" (متی 4: 25؛ لوقا 6: 17؛ مرقس 3: 7-8) ۔

اور ان لوگوں میں سے بہت سے لوگ مختلف دور دراز کے علاقوں سے آئے تھے۔ ان میں بہت سے غریب لوگ بھی تھے جن کو نہ صرف کھانے کی ضرورت تھی بلکہ کپڑوں کی بھی ضرورت تھی۔

پس ان تمام باتوں کے باوجود بہت سی دیندار عورتیں جو مسیح کی طرف سے شدید بیماریوں سے شفا یافتہ تھیں اور ان کے پاس اپنے اثاثوں کی کافی مقدار تھی، اپنے خیر خواہ کے ساتھ انجیل کی تبلیغ کے ساتھ اس کے سفر میں اس کی مدد کرتی تھیں، "اس کی خدمت اپنے سامان سے کرتی تھیں" (لوقا 8: 3) ، یعنی ضرورت کے وقت، ان کے نجات دہندہ کے ساتھ چلنے والے غریبوں کی ضروریات کے اخراجات ادا کرتے تھے اور اس کی ہدایت کے مطابق، ضرورت مندوں کو ضروری امداد فراہم کرتے تھے۔

ان شکر گزار عورتوں میں سے، لوقا نے مریم مگدلینی کو پہلی عورت قرار دیا (لوقا 8:2) کیونکہ اس نے خدا کے کام کے لیے اس طرح کی شکر گزار خدمت کی پہلی مثال قائم کی تھی، یا اس نے اس مقدس کام میں اپنی سرگرمیوں کو سب سے آگے رکھا تھا۔

اور ان کی بے لوث ، غیرت مند خدمت مسیح کے لئے نجات دہندہ کے وقت جب "اس کے پاس سر جھکانے کی کوئی جگہ نہیں تھی" اور زیادہ تر لوگوں کی طرف سے سردی ، حیرت یا دشمنی دیکھی گئی ، <unk> خداوند یسوع کو خوش کیا ، اس نے مستقل مشقتوں اور کثرت سے توہین کے درمیان اسے بہت تسلی دی۔ خاص طور پر قابل ذکر وہ انتہائی استقامت اور غیر معمولی ہمت تھی جس کے ساتھ سینٹ مریم مگدلینی نے اپنے نجات دہندہ کے ساتھ سلوک کیا۔

اور ہر قسم کی رکاوٹوں اور خوفناک خطرات کے باوجود ، یہاں تک کہ مسیح کے شدید مصائب کے سخت دنوں اور گھنٹوں میں ، مریم مگدلینی اپنے آپ کو رسولوں سے زیادہ بہادر اور وفادار دکھائی دیتی تھی ، اس سے پہلے کہ جب تقریبا all سب اور رسولوں نے ، خداوند کے ساتھ مرنے کے اپنے وعدوں کے باوجود ، خداوند کے دشمنوں کے خوف سے شکست کھا لی ، " بھاگ گئے" (متی 26: 56) اور بھاگ گئے ، <unk> مریم مگدلینی نے محبت سے خوف کو شکست دی اور مصائب میں حصہ لینے کی بے چینی سے اس کی مدد کرنے کی کوشش کی

وہ کانٹے دار راستہ جس پر وہ دنیا کو بچانے کے لیے چلتا تھا۔

صلیب پر مصلوب ہونے والے نجات دہندہ کی سخت اذیتیں [ صلیب پر مصلوب ہونا ، یعنی صلیب پر سزائے موت ، قدیم زمانے سے ہی رومیوں کے لئے غلامی کا سب سے شرمناک ، سب سے زیادہ ظالمانہ طریقہ تھا۔ صرف غداروں ، قاتلوں اور سب سے بڑے شریروں کو ہی موت دی جاتی تھی۔ یہودیوں میں یہ سزا "لعنت" کے طور پر تسلیم کی گئی تھی۔ (استثنا 21: 22-23؛ 1 کرنتھیوں 1: 23) رومیوں کے رواج کے مطابق ، مصلوب ہونے والے کے جرم کو مختصر طور پر ایک تختے پر لکھا جاتا تھا ، جو صلیب کی ہڈی کے اوپر منسلک ہوتا تھا۔

صلیب پر موت میں سب سے زیادہ خوفناک اور تکلیف دہ چیز شامل تھی اور بغیر کسی شعور اور احساس کے موت: جسم کو کیلوں پر لٹکانے کی غیر فطری حرکت ہر چھوٹی سی حرکت کو تکلیف دہ بنا دیتی تھی ، کیلوں کے قریب سوجن اور مسلسل بڑھتے ہوئے زخموں نے گینگرین کو کھا لیا۔ خاص طور پر سر اور پیٹ کی شریانیں پھول گئیں اور خون سے بھر گئیں ، خوفناک گرمی اور ناقابل برداشت پیاس پیدا کرتی ہیں۔

صلیب پر چڑھائے جانے والوں کی اذیتیں اتنی شدید اور خوفناک تھیں کہ بعض اوقات کئی دن تک جاری رہتی تھیں کہ رومیوں میں عام طور پر موت کے قریب پہنچنے کے لئے انہیں مارنے اور نیزے سے چھیدنے کی کوشش کی جاتی تھی۔

21) ، سورج غروب ہونے سے پہلے مصلوبوں کے مصائب کو ختم کرنے کی اجازت دی گئی تھی اور یہ رواج تھا کہ مصلوب کو مرمر (مارک 15:23؛ یا زہریلا (متی 27:34) کے ساتھ ملا ہوا شراب پینے کو دیا جاتا تھا ، جو ذہن کو کچھ حد تک کم کرنے کے لئے بے ہوش کر دیتا تھا؛ لیکن یسوع مسیح نے اس طرح کے مشروب کو قبول نہیں کیا ، نہ ہی اس طرح کے مشروب کو پی لیا جس سے تکلیف کو کم کیا جاسکے۔

صرف شہنشاہ قسطنطنیہ عظیم نے ہی رومن سلطنت میں صلیب پر مصلوب ہونے کی مذموم سزا کو ختم کیا تھا، اور رومن جمہوریہ میں بچوں کو بھی مصلوب کیا گیا تھا [...]، یہودیوں کے سردار کاہنوں، لکھاریوں اور بزرگوں کی بے باک مذاق کو بڑھاوا دیا گیا تھا، جو اپنے گھناؤنے انتقام کو پورا کرنے کے ساتھ مطمئن نہیں تھے، مصلوب مسیح کی صلیب کے قریب تھے، بے گناہ اور بے باک تنقید کا اظہار کرتے ہوئے، کہتے تھے:

-اَوروں کو بچا مگر اپنے آپ کو نہیں بچا سکتا۔ اگر وہ اِسرائیل کا بادشاہ مسِیح ہے تو اب اپنے آپ کو بچائے تاکہ ہم دیکھ کر اِیمان لائیں اور سِپاہی بھی اُس کی تحقِیق کرتے اور کہتے تھے کہ اگر تُو یہُودِیوں کا بادشاہ ہے تو اپنے آپ کو بچالے

<unk> اگر تُو مسیح ہے تو اپنے آپ کو اور ہم کو بچا لے۔" (متی27:44؛ لوقا23:39) ۔ اور وہاں سے گزرتے ہوئے لوگ اُس کی بےعزتی کرنے لگے اور اپنے سر ہلا ہلا کر کہنے لگے: "اے! تُو جو بیت المُقدّس کو ڈھا دیتا اور تین دن میں اُسے بنا دیتا ہے۔ اگر تُو خُدا کا بیٹا ہے تو صلیب سے اُتر آ۔" (متی27:39-40؛ مرقس15:29-30) ۔

اور جب یہودیوں کے بزرگوں کی بے وقوفی اور وحشیانہ حرکتوں نے یسوع مسیح کو گھیر لیا تو یسوع مسیح کی آنکھوں میں سکون پایا گیا جب کہ خدا ترس عورتوں کے آنسوؤں کو دیکھا۔ ان میں مریم مگدلینی بھی شامل تھی جو "پہلے آنے والوں میں سے تھی"۔

ان شفقت مند آنسوؤں میں گویا ابن آدم کے لئے گناہ کی تاریک سلطنت کے درمیان روشنی کی کرن چمک رہی تھی اور شکر گزار خواتین کی اس کرن نے معصوم مصیبت زدہ کو اس کی خراب انسانی فطرت کی گواہی کے ساتھ تسلی دی۔ گرے ہوئے انسانیت کے لئے خدا کے انسان کی عظیم چھٹکارے کا دن واضح تھا۔ وقت دوپہر کے قریب تھا ، اور دن کے اوقات کے یہودی نام کے مطابق ، چھٹا گھنٹہ تھا۔ (لوقا 23: 44؛ متی 27: 45؛ مرقس 15: 43)

لیکن اس روشن دوپہر کے وقت "سورج غروب ہو جائے گا اور اندھیرا ہو جائے گا" [یہ اندھیرا سورج اور چاند کے قدرتی قوانین کے مطابق عام سورج گرہن نہیں تھا۔ یہ ایک غیر فطری رجحان تھا جس نے فطرت میں آنے والی خاص نشانیوں کے ساتھ مل کر فدیہ کی تقریب کی خاص اہمیت کی گواہی دی۔

اس اندھیرے کی غیر معمولی اور درستگی کی گواہی اس وقت کے تین غیر یہودی مصنفین نے دی تھی: رومن مورخ اور ماہر فلکیات فلیگونٹ، یولیس افریکن، مورخ فالو اور ابھی تک نام نہاد مورخ یوسویاس چوتھے غیر یہودی مورخ نے دی تھی۔ ان کے نوٹوں میں اس اندھیرے کی گھڑی بھی ان رسولوں کی ہدایات کے ساتھ بالکل مماثل ہے کہ آسمان پر ستارے نظر آتے تھے۔

یوحنا زلاٹوسٹ ، تھیوفیلاکٹ اور ایوفیمس کا خیال ہے کہ یہ اندھیرا زمین اور سورج کے مابین بادلوں کے بڑے پیمانے پر گھنے ہونے سے پیدا ہوا تھا ، جو انسانوں کی برائی پر خدا کے غضب کی علامت کے طور پر ایک قدرتی طاقت کا اثر تھا۔ دن کا دن شام کے چھ بجے سے دوسرے دن کی شام کے چھ بجے تک شمار کیا جاتا تھا۔ اصل میں دن کی روشنی صبح کے چھ بجے سے شمار کی جاتی تھی۔

صبح 6 بجے سے 9 بجے تک دن کا پہلا حصہ تھا جسے دن کا تیسرا گھنٹہ کہا جاتا تھا۔ 9 بجے سے 12 بجے تک دن کا دوسرا حصہ تھا جسے چھٹا گھنٹہ کہا جاتا تھا۔ دوپہر سے 3 بجے تک دن کا تیسرا حصہ تھا جسے نویں گھنٹہ کہا جاتا تھا۔ شام 3 بجے سے 6 بجے تک چوتھا حصہ تھا جسے دن کا بارہواں گھنٹہ کہا جاتا تھا۔

رات کو بھی چار پہرے داروں میں تقسیم کیا جاتا تھا ، ہر ایک تین گھنٹے کے لئے۔] نویں گھنٹے تک ، یعنی ، دن کے گھنٹوں کے جدید نام کے مطابق ، دوپہر کے تیسرے گھنٹے تک (متی 27: 45؛ مرقس 15: 33؛ لوقا 23: 44) ۔ ایک خوفناک ، شاندار ، شاندار آسمانی نشانی <unk> سورج کا غروب ، اندھیرا ، جس نے پوری دنیا کو دوپہر کی روشن روشنی کے درمیان گھیر لیا ، نے معصوم مسیح کے لعن طعن کرنے والوں کو سخت دبا دیا ، انہیں خوفزدہ اور خاموش کردیا۔

صلیب پر چڑھنے والے کے مشہور پرستار ، جو پہلے دور سے کھڑے تھے اور دیکھ رہے تھے (لوقا 23: 49؛ متی 27: 55؛ مرقس 15: 40) ، اس کے قریب آئے ، اس کی صلیب کو گھیر لیا اور ان میں سے انجیل نگار نے مریم مگدلینی کو ایک بار پھر سب سے پہلے کہا (متی 27: 56؛ مرقس 15: 40) ۔

اس طرح مریم مگدلینی مسیح کے قدموں کے قریب نہ صرف معجزہ کار ہے، جسے بچوں نے سراہا اور سراہا، بلکہ یسوع ناصری کے قدموں کے قریب ہے، جسے ذلیل کیا گیا، بے عزت کیا گیا، شرمناک طور پر مصلوب کیا گیا، یہاں تک کہ اس کے رسولوں نے بھی اسے چھوڑ دیا!

اور اپنے شفایاب کی موت کے بعد بھی مریم مگدلینی اسے نہیں چھوڑتی: وہ اس کی لاش کو یوسف کے ساتھ لے کر گئی تھی [یوسف ارمفیہ یا رامفائیم کا، ایک امیر، مضبوط کردار، بے عیب زندگی کا آدمی، یروشلم کے سینیڈیرن کا ایک اعزازی رکن تھا، اس کی شرم کی وجہ سے اس نے پہلے خود کو مسیح کا پرستار قرار دینے کی ہمت نہیں کی تھی، لیکن اس نے یسوع کے خلاف فیصلے میں حصہ نہیں لیا تھا۔

یسوع کو مصلوب کرنے پر ناراضگی میں ، اس نے مسیح کی عزت مند تدفین کے ساتھ ، بطور شہید اور بدنیتی کے شکار ، اپنی وفاداری کا اظہار کرنا چاہا۔] ارمتیہ کا اور نیکودیمس [نیکودیمس ایک مشہور فریسی اور سینیڈین کے رکن تھے۔ وہ رات کے وقت مسیح کے بارے میں مزید معلومات حاصل کرنے کے لئے یروشلم میں مسیح کے پاس گیا تھا ، اور خداوند نے اس کو انجیل کی تعلیمات کی بنیادی بنیادیں ظاہر کیں۔ (یوحنا ، باب 3)

وہ بہت دولت مند تھا، اس نے مسیح کو ایک قبرستان کے طور پر عزت دی، اس نے مسیح کے جسم کو مسح کرنے کے لیے ایک سو پاؤنڈ مرجان اور عود کا مرکب لایا۔ بعد میں رسولوں سے بپتسمہ لیا۔ صلیب سے قبر تک [گھر کو یہودیوں کی قبریں کہا جاتا تھا، یا غاریں جو چٹانوں میں کاٹی گئی تھیں، جن کے اندر دفن کے لیے بستر لگایا جاتا تھا۔ اس قبر کے قریب جو اس نے اپنے لیے تیار کی تھی۔

یہودیوں نے اپنی قبروں کے سامنے احترام کا اظہار کیا ، لیکن یوسف نے بغیر کسی ہچکچاہٹ کے اسے معصوم مقتول کو دے دیا ، اس کی تدفین مکمل کرنے کی جلدی میں ، کیونکہ عید کے دن کا ہفتہ آرہا تھا۔ ] ، اس کی تدفین کے قریب تھا ، اس نے دیکھا کہ مسیح کو کہاں رکھا گیا ہے (متی 27: 61؛ مارک 15: 47) اور جب خدا کے قانون کے مطابق آنے والی عید کے لئے اس کی لاش کو دفن کرنے کے لئے ، مریم مگدلینی کی گہری غم میں اس کی محبت کی محبت نے اس کے لئے ایک ذریعہ کھول دیا

تسلی.

محبت نے اس کو یہود کے ذریعہ اپنے نجات دہندہ کو آخری ممکنہ اعزاز دینے کی خواہش پیدا کردی۔ وہ عطر اور خوشبو خریدتی ہے (لوقا 23:56) تاکہ یہودی رواج کے مطابق دفن شدہ مسیح کے جسم کو مسح کرکے اس کا ممکنہ اعزاز ادا کرے۔

یہ منصوبہ ، جس نے مریم مگدلینی کو امن کا نام بھی دیا ، اس کا تھا ، کیونکہ دو انجیل نگار اسے دوبارہ پہلی جگہ دیتے ہیں ، اس کے بعد آنے والی کچھ دوسری خواتین کے درمیان ، اور تیسرا صرف ایک ہی (متی 28: 1؛ مارک 16: 1؛ جان 20: 1) اور اس نیک کام میں اس کا نام دیتا ہے۔

اور اب رات کے وسط میں ابھی تک غروب آفتاب (یوحنا 20: 1) ، ہفتے کے پہلے دن ، افسوسناک ہفتہ کے بعد ، ناراض یہودیوں کے خطرے کے درمیان ، جو پہلے ہی مسیح کے شاگردوں پر ہاتھ ڈالنے کی کوشش کر رہے تھے ، اور جب مصلوب ہونے والے رسولوں نے اپنی روح کو توڑ کر اپنے کمرے میں بند کردیا تھا ، <unk> مریم مگدلینی کچھ دیندار خواتین کے ساتھ ، خطرے سے نفرت کرتے ہوئے ، بے خوف ہوکر نجات دہندہ کی قبر کی طرف جارہی ہے ، خوشبو اور مرم لے کر [مرم ، مرم سے خوشبو دار مرم ہے

یہ ایک ایسا درخت ہے جو عرب، مصر اور ابی سینا میں اگتا ہے۔

یہ رس جزوی طور پر خود ہی درخت سے نکلتی تھی ، جزوی طور پر درخت کی چھال کو کاٹنے کے ذریعے حاصل کی جاتی تھی۔ یہ تیل دار تھا ، گھنے ہونے پر سفید پیلے رنگ کا رنگ حاصل کرتا تھا ، لیکن سخت ہونے کے بعد ، سرخ ہو جاتا تھا۔ اس رس کا ذائقہ تیز تلخ ہے ، اس کی بو خاص طور پر خوشبودار ہے اس سے پہلے کہ اس کے سر میں گھومنے اور ہوش کھو جانے کا سبب بنے۔

(یوحنا 19:39) پرانے عہد نامے میں مُر کے لیے مُقدّس مسح کے لیے مُر مُر، تیل سے بنا ہوتا تھا۔ (خروج 30:23-25) اس مُر سے، خدا کے حکم پر، عہد نامے کا خیمہ، پھر ہارون اور اُس کے بیٹے مُقدّس خدمت کے لیے مَسح کیے گئے، اور بعد میں بادشاہوں اور نبیوں کو بھی مُر سے مَسح کیا گیا۔

امن کے ساتھ مسح ایک بیرونی ، دکھائی دینے والا نشان ہے جس میں کسی چیز کو مقدس کیا جاتا ہے اور مسح شدہ شخص کو خدا کی روح کی نعمتوں اور طاقتوں کے بارے میں بتایا جاتا ہے۔ اور آرتھوڈوکس عیسائی چرچ میں رسولوں کے زمانے سے ہی امن کے ساتھ مسح کا اسرار موجود ہے ، جس کے ذریعہ مومن کو مقدس دنیا کے ساتھ مسح کرتے وقت اس کے سر ، ہونٹوں ، آنکھوں ، کانوں ، ہونٹوں ، ہاتھوں اور پیروں کو روح القدس کے نام پر روح القدس کی نعمتیں دی جاتی ہیں ، جو روحانی زندگی میں بڑھتی اور مضبوط ہوتی ہیں۔

<unk> مرے کے علاوہ، یہودیوں نے مرنے والوں کی تدفین کے دوران خوشبو دار پاؤڈر بھی استعمال کیے، جن سے پردے اور جس بستر پر لاش پڑی تھی اس پر بھی خوشبو لگائی جاتی تھی۔

(لوقا 23:56؛ مرقس 16:1) ، جو مسیح کے جسم کو مسح کرنے کے لئے تیار کیا گیا تھا تاکہ مرنے والے کو آخری محبت اور احترام کا اعزاز دیا جاسکے۔

مریم مگدلینی کو اس بات کا علم نہیں تھا کہ یہودیوں نے مسیح کی قبر کے غار کے پاس ایک محافظ مقرر کیا تھا اور اعلیٰ کاہنوں نے اس غار کے دروازے پر مہر لگا دی تھی، کیونکہ یہ سب کچھ اس وقت ہوا جب عیسیٰ کے تمام پیروکاروں کو ان کے باغ سے نکال دیا گیا تھا (متی27:62-66) ۔

لیکن اب، جب وہ یروشلم سے مسیح کی قبر کے غار کی طرف جا رہی تھیں تو مریم مگدلینی کو یاد آیا کہ اس غار کے دروازے پر یوسف اور نیکدیمس نے ایک بڑا بھاری پتھر رکھ دیا تھا، جسے وہ اور اس کے ساتھیوں نے کھینچنے کی طاقت نہیں رکھی تھی۔ اور وہ اس رکاوٹ پر حیران ہو کر آپس میں کہنے لگیں: "ہمارے لیے کون پتھر کو قبر کے دروازے سے لُڑھکا دے گا؟" - مرقس 16:3 ۔

(یوحنا 20: 1؛ مرقس 16: 4) اس وقت کے یہودیوں کے نزدیک قبر کے دروازے پر لگی پتھر کو مقدس سمجھا جاتا تھا۔ اور قبر کے دروازے پر لگی پتھر کو ہٹانے سے یہ ظاہر ہوتا تھا کہ وہاں دفن ہونے والے شخص کے جسم کے ساتھ کچھ خاص ہوا ہے۔

<unk> آسان اور سب سے پہلے یہ خیال تھا کہ عیسیٰ کی لاش کو کسی نے یوسف ارمتیہ کے اس غار سے لے لیا ہے اور اسے کسی اور جگہ رکھ دیا جاسکتا ہے۔ اور یہ خیال، کہ اسے آخری عزت دینے کا موقع نہیں ملے گا، مریم مگدلینی کو اتنا متاثر کرتا ہے کہ وہ فوراً غار میں داخل ہونے کے بجائے یروشلم واپس بھاگ گئی تاکہ مسیح کی قبر پر جو کچھ ہوا تھا اس کے بارے میں رسولوں پطرس اور یوحنا کو بتائے۔

"وہ خداوند کو قبر سے لے گئے ہیں اور ہم نہیں جانتے کہ اُنہوں نے اُسے کہاں رکھا ہے۔" (یوحنا 20:2)

[پطرس اور یوحنا، جو واقعی سرگرم تھے، فوراً ہی قبر کے پاس گئے۔] [پطرس اور یوحنا، جو واقعی سرگرم تھے، فوراً ہی قبر کے پاس گئے۔] [پطرس اور یوحنا، جو واقعی سرگرم تھے، فوراً قبر کے پاس گئے۔]

یہ دوسری طرف سے بھی اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ قبر جہاں مسیح کو دفن کیا گیا تھا ، قدرتی چٹان میں ، ایک کم اونچی پہاڑی کے اندر ، دو کمروں یا حصوں کی شکل میں کھدی ہوئی تھی: ایک داخلی دروازہ اور ایک دفن خانہ۔ غار میں داخلہ مشرق کی طرف عام طور پر ترتیب دیا گیا تھا اور پیچھے ہٹ جاتا تھا ، ایک بڑے پتھر سے بند ہوتا تھا۔ غار کے دوسرے حصے میں دفن کی جگہ دروازے کے دائیں طرف ایک بستر ، یا دیوار کے قریب ایک ریشہ ، یا لیٹنا کی شکل میں کھدی ہوئی تھی۔

قبرستان کی اونچائی انسان کی اونچائی سے کچھ زیادہ تھی ، اور دروازے کی اونچائی انسان کی اونچائی کا ایک تہائی تھی۔ جوزف کی قبر سے گلفا تک کا فاصلہ تقریبا 17 ساجن (یا 120 فٹ) تھا۔... دوسری صدی کے وسط کے قریب ، رومن شہنشاہ ایڈریان نے یہودیوں کو ایلینائز کرنے کا فیصلہ کرتے ہوئے ، یروشلم کے تمام علاقوں اور پہاڑیوں کو دفن کرنے کا حکم دیا اور پھر عیسائی مقدس مقامات کی جگہ پر ، مشتری اور وینر کے لئے غیر ملکی قبائلی مقامات تعمیر کیے گئے۔

لیکن 333 میں ، شہنشاہ قسطنطنیہ عظیم کے حکم پر ، یہ قبریں کھود دی گئیں ، ڈھیر لگائے گئے اور اس وقت قبر مسیح کے ساتھ غار کو برقرار رکھا گیا تھا۔ ایک شاندار امیر مندر اس مسیحی مقدس جگہ کو گھیرے ہوئے تھا ، لیکن قبر مقدس کے غار کی ظاہری شکل کو تبدیل کردیا گیا تھا: اسے مندر میں زیادہ آسان رکھنے کے ل the ، قبر کو داخلہ (ویسٹیبل) حصے کی چٹان سے الگ کردیا گیا تھا ، لہذا صرف غار کا دفن حصہ محفوظ رہا تھا...

اس کے بعد ساتویں صدی سے فارسیوں، یہودیوں، عربوں اور ترکوں نے یونانیوں کو شکست دے کر خدا کے انسان کے دفن کے بستر کو زمین سے مٹانے کے لئے تمام وسائل استعمال کیے اور اگرچہ غار کی دیواروں اور اوپر کے زیادہ تر حصے کو تباہ کردیا گیا تھا ، لیکن غار کی دیواروں کا سب سے بڑا حصہ اور نیچے کا حصہ آج تک ناقابل تسخیر ہے ، جیسا کہ حقیقی اور غیر متنازعہ یادگاریں ہیں ، جو ان میں مسیح نجات دہندہ کی موجودگی سے مقدس ہیں۔

اور اس گناہ آلودہ زمین کے دنوں کے اختتام تک ، یہ مقدس پتھر کا بستر مومنوں کو اپنی طرف راغب کرے گا ، انہیں خوشی دے گا ، ان کو سکون دے گا ، اور اس میں گرنے والوں کی پرسکون روح کے ساتھ رخصت کرے گا . . . ' وہ دونوں ایک ساتھ دوڑے ، لیکن یوحنا پطرس سے پہلے دوڑ گیا اور قبر پر پہلے پہنچا۔ اس نے جھک کر دیکھا کہ کپڑے پڑے ہیں ، لیکن وہ قبر کے غار میں داخل نہیں ہوا۔

پھر شمعون پطرس اُس کے پیچھے پہنچ گیا۔ وہ قبر کے اندر گیا اور وہاں سوتی کپڑے اور کفن کو دیکھا جو عیسیٰ کے سر پر پڑا تھا۔ یہ کپڑے سوتی کپڑوں کے ساتھ نہیں بلکہ الگ ایک جگہ رکھے گئے تھے۔

پھر یوحنا بھی اندر گیا، اور دیکھا، اور خاموشی سے یقین کیا کہ مسیح جی اٹھا تھا؛ کیونکہ اگر کوئی عیسیٰ کی لاش کو کسی اور جگہ لے جاتا تو وہ اسے بے نقاب نہیں کرتا، جیسے کسی نے اسے اغوا کیا ہو، وہ کپڑے اتارنے، اسے لپیٹنے اور کسی اور جگہ ڈالنے کی پرواہ نہیں کرتا تھا، لیکن اس کی لاش کو اسی طرح لے جاتا ہے جس طرح وہ پڑا تھا؛ اور نیکودیمس نے مسیح کی تدفین کے لئے استعمال کردہ مرہم اور الو، جسم کو بہت مضبوطی سے چسپاں کرتے ہیں، <unk> وضاحت کرتا ہے

سینٹ جان زلوست...

<unk> لیکن یہ ایک ہی احساس کے ساتھ نہیں تھا کہ رسول اپنے استاد کی خالی قبر سے چلے گئے: پطرس، ایمان کی بجائے، صرف حیرت زدہ تھا، "وہ اپنے آپ کو حیرت زدہ کر رہا تھا کہ کیا ہوا تھا" (لوقا 24: 12) ۔ جب اس طرح کے ایک مبہم اور کمزور موڈ میں رسول خالی قبر سے چلے گئے تو مریم مگدلینی نے دوبارہ اس کے پاس واپس آگیا۔

جب وہ قبر کے قریب پہنچی تو وہ رونے لگی اور بے تسلی کے ساتھ غاروں کے نچلے دروازے پر جھک گئی تاکہ وہ اس جگہ کو دیکھ سکے جہاں اس کا نجات دہندہ رکھا گیا تھا۔ اور وہاں اس نے سفید کپڑے پہنے دو فرشتوں کو بیٹھے دیکھا۔

لیکن بائبل میں لفظ "فرشتے" کے اپنے تنگ معنی میں، اس کا مطلب ذاتی، روحانی مخلوقات ہیں، جو انسانوں کے لئے خدا کی مرضی کا اعلان کرتے ہیں اور زمین پر اس کے احکام کو پورا کرتے ہیں. فرشتوں کو خدا نے نظر آنے والی دنیا کی تخلیق سے پہلے پیدا کیا ہے، وہ روحانی ہیں اور اگر بے جسم نہیں ہیں تو ان کے پاس خاص طور پر ہلکا ایتھرل جسم ہے. فرشتوں کے لئے انسانی جگہ کی حالت موجود نہیں ہے، لیکن وہ ہر جگہ موجود نہیں ہیں.

اور جب ان کے پاس ان کے رب کی طرف سے کوئی پیغام آیا تو انہوں نے کہا کہ ہم نے ان کے پاس ایک فرشتہ بھیجا ہے جو ان کے ساتھ ہے اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں جو ان کے ساتھ ہیں اور وہ ان کے ساتھ ہیں اور ان کے ساتھ ہیں

فرشتوں کی بے شمار تعداد ہے اور ان کے درمیان مختلف خوبیوں اور کمال کی ڈگریاں ہیں... انسانیت اور خدا کے لوگوں کی پوری تاریخ فرشتوں کی خدمت میں ہوتی ہے ، اور وہ خدا کے پرانے اور نئے عہد نامے کی تاریخ میں اہم لمحات ہیں ، یسوع مسیح اور اس کی کلیسیا کی خدمت کرتے ہیں ، جس کے لئے فرشتے انسانوں کے لئے قابل رسائی شکل اختیار کرتے ہیں۔

لہذا انجیل کے مرقس اور لوقا نے ان فرشتوں کے ظہور کے بارے میں بیان کرتے ہوئے ان کو "مرد" (لوقا 24:4) اور "نوجوان" (مرقس 16: 5) کہا ہے ، جس شکل میں ان فرشتوں کو ان فرشتوں نے دیکھا تھا۔ آرتھوڈوکس چرچ فرشتوں کو خدا کے قریب خدمت کرنے والوں اور اس کی مرضی کے مطابق احترام کرتا ہے۔ ] ، ایک سر کے قریب اور دوسرا پاؤں کے قریب جہاں یسوع کی لاش رکھی گئی تھی۔ اور انہوں نے اس سے کہا: <unk> عورت ، تم کیوں رو رہی ہو؟ مریم نے ان سے کہا:

کہ انہوں نے میرے رب کو لے لیا اور میں نہیں جانتا کہ انہوں نے اسے کہاں رکھا۔ مریم کا غم اتنا بڑا تھا کہ وہ نہیں جانتی تھی کہ اس سے کوئی انسان نہیں بلکہ انسانوں کی صورت میں آئے ہوئے فرشتے بات کر رہے ہیں تاکہ وہ مسیح کے غمگین قبرستان میں اپنے شاندار تہوار کے چہرے سے اس کے غم کو دور کر سکیں۔ اور وہ ان کو وہی جواب دیتی ہے جو اس نے رسولوں کو مسیح کے بدن کے غائب ہونے کے بارے میں بتایا تھا۔

اور فرشتوں نے اپنی شاندار روشنی کے ظہور کے ساتھ مریم مگدلینی کو مسیح کے حیرت انگیز جی اٹھنے کے اعلان کے لئے تیار کیا ، تاہم ، وہ اس سے یہ نہیں کہتے ہیں کہ وہ جس کی وہ اتنی شدت سے تلاش کر رہی ہے وہ جلال کے ساتھ جی اٹھا ہے ، کیونکہ خداوند نے خود مریم مگدلینی کو مسیح کے جی اٹھنے کے براہ راست پیغامات دینے والوں میں شامل کرنا چاہا تھا۔

(یوحنا 20: 14) یسوع مسیح نے اپنے شاگردوں کو بتایا کہ وہ اپنے باپ کے پاس واپس جائیں گے، اور اُنہوں نے اُس سے کہا کہ وہ اُن کے پاس واپس جائے گا۔

<unk> غمگین خیالات کا بوجھ ، بہت سارے آنسو اس کے پیچھے کھڑا ہونے والے کو اچھی طرح سے دیکھنے سے روکتے تھے ، ہاں ، ظاہر ہے کہ خود مسیح نجات دہندہ بھی اس سے راضی نہیں تھا کہ وہ اسے فوری طور پر پہچانیں ، کیونکہ اس نے اچانک اپنے آپ کو اماؤس کے مسافروں کو ظاہر نہیں کیا (لوقا 24: 13-32) ، اور اب مریم مگدلینی نے اسے باغبان سمجھا (یوحنا 20: 15) ارمتیہ کے یوسف کے باغ میں ، جس میں یہ غار مقدس قبر تھی۔ مریم مگدلینی کو پہچانا نہیں ، مسیح نے اس سے کہا:

عورت، تُو کیوں رو رہی ہے؟ تُو کس کو ڈھونڈ رہی ہے؟ جب مریم نے یہ الفاظ اپنے غم میں شریک ہونے کی ہمدردی کے ساتھ سُنے تو اُس نے اعتماد کی درخواست کا جواب دیا: "خداوند، اگر تُو نے اُسے اُٹھا لیا ہے تو مجھے بتا کہ تُو نے اُسے کہاں رکھا ہے، اور مَیں اُسے لے جاؤں گی۔" (یوحنا 20:15) مریم مگدلینی نے اِن مختصر اور سادہ الفاظ میں کتنی بے انتہا محبت اور گہری لگن کا اظہار کیا! وہ اُس نام نہاد باغبان کو اپنا نام نہیں دیتی، بلکہ صرف مسیح کو "اُس کا" کہتی ہے۔

اور اس نے اپنے استاد کی اتنی عزت کی کہ وہ سمجھتی تھی کہ دوسروں کو بھی اس کا علم ہونا چاہیے اور اس سے دلچسپی لینی چاہیے۔ اور اس نے بہتان والے باغبان سے درخواست کی کہ وہ اسے بتائے کہ عیسیٰ کی لاش کہاں رکھی گئی ہے، کیونکہ اس باغبان کو اس کے غائب ہونے کا راز معلوم ہونا چاہیے۔

اور مریم مگدلینی اس باغبان سے مسیح کی لاش کی جگہ بتاتی ہے تاکہ وہ اسے لے جائے۔ وہ کہتی ہے کہ میں اسے لے لوں گی۔ خداوند سے بے حد محبت میں مریم اپنی کمزور طاقتوں کو بالکل بھول جاتی ہے اور اپنے نجات دہندہ کے جسم کو لینے اور لے جانے کی امید رکھتی ہے۔ اس کی لگن اور محبت اتنی بڑی اور شعلہ انگیز ہے کہ وہ اپنے آپ کو بہت مضبوط سمجھتی ہے۔

اور اپنے زندہ سوال کا فوری جواب نہ ملنے پر ، مریم مگدلینی ، ایک بہت ہی فکر مند شخص کی طرح ، ایک بار پھر فرشتوں کی طرف مڑ گئی ، شاید ان سے یسوع کے بارے میں کچھ سننا چاہتی تھی ، یا ان کی وجہ جاننا چاہتی تھی جس نے انہیں خاص طور پر عقیدت مند پوزیشن لینے کی ترغیب دی تھی۔ لیکن خداوند ، اس کی محبت کی بلندی اور طاقت سے متاثر ، جو پہلے ہی مریم سے واقف ہے ، اس کے نام سے پکارتا ہے: <unk> مریم! (یوحنا 20: 16)

اب مریم مگدلینی نے اپنے نجات دہندہ کی وہ یادگار آواز سنی جس کی طاقت سے اس نے اس میں سے بہت سی بدروحیں نکالیں، وہ آسمانی آواز جو ہر روح میں داخل ہوئی اور زندہ ہوگئی، وہ حیرت انگیز آواز جس نے اس کے سننے والوں کے دلوں کو آسمانی خوشی سے خوش کیا۔ اور مریم نے اب اس الہی استاد کی قریب موجودگی کو محسوس کیا جس میں اس کی ساری نعمتیں، اس کی ساری خوشی تھی اور ناقابل بیان خوشی نے مریم کی پوری روح کو بھر دیا۔

وہ خوشی سے بول نہیں سکتی تھی اور پھر سے خداوند کی طرف متوجہ ہوئی ، اس کی آنکھیں روشن ہو گئیں اور اس نے اسے پہچان لیا ، اور خوشی سے صرف ایک لفظ پکارا: "استاد!" (یوحنا 20: 16) <unk> مسیح کے پاؤں میں گر گئی نجات دہندہ... خوشی کی حیرت میں ، مریم مگدلینی ابھی تک مسیح کے جی اٹھنے کی پوری عظمت کا تصور اور احساس نہیں کرسکتی تھی۔ اور اسی وجہ سے خداوند نے اس کے خیالات کو روشن کرنے اور اس کے جی اٹھنے اور اس کے گوشت کے ذریعہ تبدیلی کے بارے میں سکھانے کے لئے ، اس سے مختصر طور پر کہا:

<unk> مجھے مت چھوؤ [اس دن ، صرف کچھ ہی وقت کے بعد مریم مگدلینی کو پہلی بار ظاہر ہوا ، مسیح نے مریم مگدلینی کو ، دیگر امن دہندگان کے ساتھ ، مسیح کے پاؤں کو پکڑنے سے نہیں روکا۔ (متی 28: 9؛ لوقا 24: 10) ؛ اسی دن کی شام ، مسیح نے اپنے شاگردوں کو اپنے ہاتھوں اور پاؤں پر زخموں کو دکھاتے ہوئے ، اپنے ہاتھوں کو چھونے کی دعوت دی۔ (لوقا 24: 39)

ان حالات سے یہ نتیجہ اخذ کیا جانا چاہئے کہ چرچ کے باپوں اور مفسرین کا خیال ہے کہ مریم کے پہلے ظہور کے وقت چھونے کی پابندی اس وقت کے سادہ خیالات کی وجہ سے تھی ، جس کے ساتھ وہ خداوند کی طرف بڑھ رہی تھی۔ دوسرے شاگردوں کی طرح ، اس نے بھی نجات دہندہ مسیح کے جی اٹھنے کی توقع نہیں کی تھی اور اسے سمجھا نہیں تھا اور اچانک اسے اپنے سامنے زندہ دیکھ رہا تھا۔

اس کے ذہنوں میں کیا ہلچل اور جذباتی جوش و خروش اس کے لئے زندہ مردہ کے ظہور پر ہونا چاہئے تھا، اور وہ مسیح کی طرف بھاگتی ہے، اس کی آنکھوں کو دیکھنے کے لئے اس کی آنکھوں کو روکنے کے لئے، اس کو روکنے کے لئے...

مسیح نے ، اس وقت مریم مگدلینی کے ذہنوں اور روح میں کیا ہو رہا تھا ، اس کو جانتے ہوئے ، اس کے خیالات میں مخلص ، لیکن غیر مناسب ، اور اس کی جائز خواہش کو یقینی بنانے کے لئے نرم انداز سے دور کردیا ، کہ آیا وہ اس کے سامنے ہے ، وہ لفظ کی تصدیق اور اپنے رسولوں کو قیامت کے بارے میں اعلان کرنے کا حکم دے کر مطمئن ہے (یوحنا 20: 17) ، کیونکہ میں ابھی تک اپنے باپ کے پاس نہیں گیا ہوں۔

مریم مگدلینی نے اپنے نجات دہندہ اور استاد کی انسانیت کے لئے جوش و جذبے کے ساتھ عبادت کا اظہار کیا ، اور مسیح نے اسے چھونے سے منع کرتے ہوئے ، اس کے خیالات کو بلند ، مقدس ، زیادہ عقیدت مند رویہ سکھایا اور مریم مگدلینی کو سمجھایا کہ اس کے ساتھ گہری روحانی بات چیت کا وقت اس وقت آئے گا جب وہ اپنے شاگردوں کی ہوش کی آنکھوں سے بالکل چھپ جائے گا اور اپنے باپ خدا کے پاس آسمان پر چڑھ جائے گا۔

اور چونکہ مسیح کے دوسرے شاگردوں نے بھی اس کے جی اٹھنے کی خبر سن کر یہ سوچا ہو گا کہ وہ اب ہمیشہ کے لئے ان کے ساتھ زمین پر ہے اور شاید یہودیوں کی ایک عظیم زمین کی بادشاہی کے بارے میں لوگوں کے خوابوں کو پورا کرے گا ، لہذا مسیح نجات دہندہ مریم مگدلینی کو بھیجتا ہے تاکہ وہ انہیں اس طرح کے خیالات اور خوابوں سے آگاہ کرے۔

اب رسولوں کو مسیح کے جی اٹھنے کی گواہی دے کر ، اس کے جی اٹھنے کی واضح نظر اور اس کی تقریر کے ذریعہ ، وہ خداوند کی طرف سے بھیجا جاتا ہے کہ وہ انہیں اعلان کرے کہ مسیح جلد ہی زمین پر ہوگا ، کہ اس کے پاس بہت ہی شاندار جسم کے ساتھ خدا باپ کے پاس جلد ہی جانا ہے۔

لیکن تاکہ ان کے جانے کی خبر ان کو پریشان اور غمگین نہ کرے ، خداوند مریم مگدلینی کو اپنے شاگردوں کو بتانے کا حکم دیتا ہے کہ اس کا باپ ، جس کے پاس وہ اوپر جاتا ہے ، ان کے والد کے ساتھ ہے ، اور ان کو اپنے بھائیوں کے نام سے بھی کہتا ہے۔ میرے بھائیوں کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: میں اپنے باپ اور تمہارے باپ اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں... [مردوں کو ان الفاظ سے سمجھنا چاہئے تھا کہ یسوع مسیح کی بادشاہی اس دنیا کی نہیں ہے۔]

کہ اسے زمین کی بادشاہیوں سے ممتاز کیا جانا چاہئے اور مسیح میں ایک آسمانی بادشاہ نہیں بلکہ ایک آسمانی بادشاہ کو دیکھا جانا چاہئے۔ لیکن رب کے اس وضاحت اور انتباہ کے بعد بھی رسولوں نے اپنی قوم کی ناقابل یقین امیدوں کو ترک نہیں کیا اور اس سے پہلے کہ وہ آسمان پر چڑھ گیا اس نے اس سے پوچھا: "خداوند، کیا آپ اس وقت اسرائیل کو بادشاہی بحال کریں گے؟" (اعمال 1: 6) ] (یوحنا 20: 17)

یہ کہہ کر مسیح پوشیدہ ہو گیا۔ اور خوش ، مبارک مریم مگدلینی جاتی ہے اور مسیح کے رسولوں کو اپنے ساتھ پیش آنے والی ہر چیز (یوحنا 20: 18) کی اطلاع دیتی ہے ، اور حیرت انگیز الفاظ کے ساتھ خوشی سے ان کے غم کو تسلی دیتی ہے: <unk> مسیح جی اٹھا ہے۔ اسی وجہ سے ، خداوند کی طرف سے بھیجا گیا پہلا ، مسیح کے جی اٹھنے کی خوشخبری سنانے والا ، مریم مگدلینی کو مسیحی چرچ نے "برابر رسول" تسلیم کیا ہے۔

یہاں مریم مگدلینی کی مسیح کی کلیسیا کی تمام حیرت انگیز خدمت کا روشن ترین پہلو ہے۔ مسیح کے جی اٹھنے کی صبح ، اس نے اپنے تمام شاگردوں اور شاگردوں میں سے سب سے پہلے جی اٹھنے والے خداوند کو دیکھنے کا اعزاز حاصل کیا۔

انجیل کے مصنفین خدا کی ماں کے طور پر خدا کی ماں کے ظہور کے بارے میں خاموش ہیں، لیکن چرچ اپنی روایت میں یہ یقین رکھتا ہے کہ خدا کی ماں کو مسیح کے جی اٹھنے کے بارے میں فرشتہ کی طرف سے مطلع کیا گیا تھا اور اس نے قبر سے اٹھایا، مسیح نے سب لوگوں سے پہلے ظاہر کیا.

چرچ کے اس عقیدے کا اظہار ایسٹر کے مذہبی گانوں میں پایا جاتا ہے۔] (مرقس 16: 9؛ یوحنا 20: 14-17) اور خداوند کے براہ راست حکم پر ان کے لئے اس کے جی اٹھنے کی بشارت دینے والی پہلی بشارت دی گئی۔ رسولوں نے پوری دنیا میں مسیح کے جی اٹھنے کی تبلیغ کی: مریم مگدلینی نے خود رسولوں کو مسیح کے جی اٹھنے کی تبلیغ کی <unk> وہ رسولوں کے لئے ایک رسول تھی!

کلیسیا کے مقدس باپ اس صورت حال میں خدا کی دیکھ بھال کا ایک خاص راز اور حکمت دیکھیں گے۔ <unk> عورت ، <unk> سینٹ گریگوری دی تھیولوجی کی تعلیم دیتا ہے ، <unk> سانپ کے منہ سے پہلا جھوٹ قبول کیا ، اور عورت نے خود خداوند کے منہ سے خوشگوار سچائی کو سب سے پہلے سنا ، تاکہ جس کے ہاتھ میں موت کا مشروب پگھل جائے ، وہی زندگی کا پیالہ بھی پیش کرے...

موت پر فتح حاصل کرنے والے ، فتح یافتہ مسیح کی نظروں سے مقدس ، جلتی ہوئی مریم مگدلینی بغیر کسی الفاظ کے مسیح کے جی اٹھنے کی مکمل ، پختہ گواہ تھی۔ لیکن یسوع کے جی اٹھنے کے بارے میں اس کی خوشخبری رسول اور ان کے ساتھ موجود تمام لوگوں کے گھر میں۔

اور نجات دہندہ کے عروج کے بعد وہاں ایک نئی مسیحی زندگی کا مرکز تھا۔ اس نئے صیون میں تمام عیسائیوں نے اپنی الجھنوں کے حل کے لیے رجوع کیا [...] ، انہوں نے یقین نہیں کیا۔ وہ "غمگین اور روتے ہوئے اور جب انہوں نے سنا کہ مسیح زندہ ہے اور اس نے اسے دیکھا ہے تو وہ یقین نہیں کر رہے تھے۔" (مرقس 16: 10-11؛ یوحنا 20: 18) <unk> کیوں؟ - مریم مگدلینی کو رسولوں کا مکمل اعتماد حاصل تھا۔

اس کے علاوہ اور دیگر امن کے حاملین کے درمیان جنہوں نے مسیح کے شاگردوں کو بھی مطلع کیا اور خداوند کی قبر کے قریب فرشتوں نے ان کو اپنے استاد کے مردوں میں سے جی اٹھنے کے بارے میں بتایا (لوقا 24: 9-11، 4-8؛ میتھیو 28: 5-7؛ مرقس باب 16) ، <unk> رسول یوحنا منادی کی والدہ ، اور رسول یعقوب کی والدہ ، اور مارتھا اور مریم ، لعزر کی بہنیں اور دیگر دیندار خواتین تھیں ، جن میں سے ہر ایک کو بھی رسولوں کا مکمل اعتماد حاصل تھا۔ لیکن وہ "ان کی بات پر یقین نہیں کرتے تھے ، بلکہ ان کی کہانیوں کو خواب کے طور پر دیکھتے تھے"...

(لوقا 24: 9-11؛ مرقس 16: 1؛ متی 28: 1) <unk> مسیح کے شاگردوں کی اس چھوٹی سی جماعت کے لیے اس وقت کی مایوسی بہت بڑی تھی . . .

<unk> یہودیوں کے سردار کاہنوں نے اپنے استاد یسوع کو پکڑ کر مصلوب کیا اور رسولوں نے بھاگ کر چھپ جانے کے بعد ، انہوں نے اچانک سب کچھ کھو دیا ، اپنی تمام ذاتی اور عوامی امیدوں کو۔ ان میں یسوع مسیح ، اس کی طاقت اور جلال پر ایمان کا اندھیرا چھا گیا۔ ایمان کے نقصان کے ساتھ ، روح کی ہمت بھی ختم ہوگئی۔ انہیں مسیح کے استاد کے سامنے اپنے فرض کو پورا نہ کرنے کا احساس بھی دبا رہا تھا ، جسے انہوں نے اپنے دشمنوں کے ہاتھوں میں اکیلا چھوڑ دیا تھا اور بھاگ گئے تھے (متی 28: 56؛ مارک 14: 50) ، اور ، بغیر کسی خوف کے ،

نہ تو اپنے اندر اور نہ ہی اپنے باہر کوئی مدد، وہ اپنی حفاظت کے بارے میں زیادہ سوچ رہے تھے "یہودیوں کے خوف سے"...

(یوحنا 20: 19) مسیح کی موت تک ، وہ "امید کر رہے تھے کہ یہ شخص ، ایک استاد ، اسرائیل کو نجات دینے والا تھا" (لوقا 24: 21) ، اسرائیل کی شاندار زمینی بادشاہی کا آغاز کرے گا ، لیکن اس کی صلیب پر شرمناک موت نے ان کی امیدوں اور خوابوں کو مکمل طور پر ختم کردیا۔

اس وقت کے تمام لوگوں کی نظر میں صلیب سب سے خوفناک اور شرمناک موت تھی ، یہ موسیٰ کی شریعت کے مطابق ایک خوفناک "لعنت" کی علامت تھی (استثنا 21: 23؛ 1 کرنتھیوں 1: 23) ، اور یسوع کے شاگردوں کی روحوں میں اس کے مصلوب ہونے کے بعد اس پر صرف ایک نبی کے طور پر ایمان تھا ، "جو خدا اور تمام لوگوں کے سامنے کام اور کلام میں طاقتور تھا"...

(لوقا 24: 19) <unk> مسیح کے شاگردوں کے ذہنوں میں یہ خیال نہیں تھا کہ حقیقی مسیح، مسیح، خدا کا بیٹا انسان کی طرح مر سکتا ہے، اور یسوع نے صلیب پر مرنے کی طرح۔

اور اگرچہ انہوں نے یسوع کی معجزاتی طور پر یائیر کی بیٹی (مارک 5:41) ، نائن بیوہ کے بیٹے (لوقا 5:11-17) اور لعزر (یوحنا 11:44) کو زندہ کرتے ہوئے دیکھا۔ لیکن چونکہ یسوع خود مر گیا ، دوسرے نبیوں کی طرح ، وہ آخری دن میں تمام لوگوں کے ساتھ ہی جی اٹھا سکتا ہے۔ اور اس سے پہلے معجزات کرنے والے خود نبیوں کو زندہ کرنے کی مثال کبھی نہیں تھی ...

صرف تمام خواتین نے فرشتوں اور جی اٹھنے والے کے بارے میں اطلاع دی۔ یہ ایک سخت ، گہری ، سنگین صورتحال تھی۔ اور یہاں ایک بار پھر ، زیادہ پُرجوش رسول پطرس قبر کے پاس جاتا ہے ، اپنے آپ کو کوئی حساب نہیں دیتا ، یہ نہیں جانتا تھا کہ وہ کیوں گیا ہے ، کیونکہ اس نے خود خالی جگہ دیکھی تھی جہاں مسیح کو دفن کیا گیا تھا۔ لیکن اب وہ جلدی واپس آیا اور خوشی سے شاگردوں کو بتایا: وہ واقعی جی اٹھا ہے۔ مسیح نے اسے خود دیکھا ہے۔ وہ راستے میں میرے سامنے بھی ظاہر ہوا۔ (لوقا 24: 33؛ 1 کرنتھیوں 15: 5)

اب ، ایسا لگتا تھا کہ مسیح کے جی اٹھنے کی سچائی کی تصدیق کرنے کے لئے جی اٹھنے والے کے گواہ کافی تھے ، اور بہت سے شاگرد خوشی سے ایمان لائے ، لیکن ابھی تک سب نہیں [اہم دو شاگردوں کی گواہی کے بعد بھی ، یسوع کے جی اٹھنے کے بعد ، بہت سے "ایمان نہیں لائے" جب تک کہ اسی شام رسول یوحنا کے گھر میں ، جہاں شاگرد جمع تھے ، اور دروازے بند نظر آئے ، مسیح نے ان کی کفر اور سخت دل پر ان کی مذمت کی ،

لیکن جب لوگوں نے سنا کہ یسوع زندہ ہے اور انہوں نے اسے دیکھا ہے تو انہوں نے اس پر یقین نہ کیا۔

یہ واقعہ قیامت کے بارے میں سب سے زیادہ اہم ہے کیونکہ یہ اس کی حقیقت کا ناقابل تردید ثبوت ہے۔ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ رسولوں نے اس حقیقت میں کوئی غلطی نہیں کی تھی، وہ دھوکہ نہیں کھا سکتے تھے اور یہ ان کی خوابوں کا نتیجہ نہیں تھا، نہ ہی یہ ان کی پرجوش یا پریشان خیالات کا نتیجہ تھا۔

رسولوں نے یقین نہیں کیا اور ان کو خود قیامت کی مذمت کی ضرورت تھی اور اس کفر پر فتح پانے کے لئے خود کو چھونے اور ان کے ساتھ کھانے کی اجازت کی ضرورت تھی ، اور اگر بعد میں رسولوں نے یقین کیا اور اپنے استاد اور خداوند کی حقیقی قیامت کے بارے میں تبلیغ کی ، تو یہ قیامت <unk> غیر متنازعہ سچائی ہے اور کوئی بھی اب شاگردوں کو ہلکی سی بات پر ملامت نہیں کرسکتا...] .

اور مریم مگدلینی اور دیگر امن کی حاملہ عورتیں، جو خوشی سے چمکتی تھیں اور یسوع مسیح کے شدید دشمنوں کے تمام خطرات کو حقیر جانتی تھیں، ایک جگہ پر خاموش نہیں رہ سکتیں تھیں اور گھر گھر جا کر، مسیح کے ایک شاگرد سے دوسرے شاگرد کے پاس، اپنی شفایابی اور استاد کے لئے محبت کی پاکیزگی، سادگی، گہرائی اور مضبوطی کے ساتھ، بے شمار بار خوشی کی خوشخبری دہرا رہی تھیں: <unk> مسیح جی اُٹھا ہے! واقعی جی اُٹھا ہے!

اور فضل کے ساتھ، بیج سے، جو تمام اناجوں میں سب سے چھوٹا ہے، ایک بہت بڑا درخت بن گیا جو مسیح کے چرچ کا ہے [مسیح نجات دہندہ نے کہا، آسمان کی بادشاہی خاردار کے دانے کی مانند ہے، جو بیج کیا جاتا ہے اور اگرچہ تمام بیجوں میں سب سے چھوٹا ہے لیکن جب یہ بڑھ جاتا ہے تو یہ ایک درخت بن جاتا ہے، تاکہ پرندوں کو آتے ہیں اور اس کی شاخوں میں سکونت کرتے ہیں . . .

یہاں مسیح نے عام ہری مرچ کے دانے کے بارے میں بات نہیں کی تھی، نہ ہری مرچ کے بارے میں، نہ ہی ہماری سالگرہ کے بارے میں، بلکہ ایک خاص مشرقی سالگرہ کے بارے میں بات کی تھی، جو فلسطین میں کثرت سے اگتی ہے اور نباتیات میں اسے "فیتولاکا ڈوڈاکاندرا" کہا جاتا ہے۔ یہ ہری مرچ کے سب سے چھوٹے بیجوں میں سے ایک ہے، اور اس کے کیمیائی عناصر بھی ایک سالگرہ کے ہری مرچ کے برابر ہیں، اور اسے عام ہری مرچ کی طرح استعمال کیا جاتا ہے۔ شمالی امریکہ میں، لکڑی کے سالگرہ کے ہری مرچ کو جنگل کی مرچ کہا جاتا ہے

ہری مرچ...

جب یہودی کسی چھوٹی سی چیز کا ذکر کرنا چاہتے تھے تو کہتے تھے کہ وہ خاردار کے دانے کی مانند ہے۔ اوپر دی گئی مختصر مثال سے خداوند نے انجیل کی تبلیغ کے پھیلاؤ کی مثال دی۔ اگرچہ اس کے شاگرد اور شاگرد سب سے کمزور، سب سے ذلیل تھے، لیکن ان میں چھپی ہوئی طاقت بڑی تھی، لیکن ان کی تبلیغ تمام کائنات میں پھیل گئی۔

اور مسیح کی کلیسیا ، جو شروع میں چھوٹی تھی ، دنیا کے لئے قابل ذکر نہیں تھی ، زمین پر اس طرح پھیل گئی کہ بہت سی قومیں ، جیسے ہریالی کے درخت کی شاخوں میں پرندے ، اس کے سائے میں چھپ جاتی ہیں۔ خدا کی بادشاہی اور انسان کے دل کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے: خدا کے فضل کی ہوا ، جو شروع میں مشکل سے محسوس ہوتی ہے ، انسان کی بچت کے ساتھ ، اس کی روح کو زیادہ سے زیادہ گھیر لیتی ہے ، جو بعد میں خدا کا مندر بن جاتا ہے ، مختلف خوبیوں کا ذخیرہ۔...]

مسیح کے مخلص شاگردوں کی ایک چھوٹی سی جماعت ، جن میں سے سب سے زیادہ سرگرم مقدس ہم منصب مریم مگدلینی تھی ، نے بتوں کی مغرور غرور پر فتح حاصل کی ، ان کے بادشاہوں کے ساتھ پوری سلطنتوں پر قبضہ کیا اور مسیح کی الہی تعلیم کو دنیا کی انتہا سے لے کر پوری کائنات تک پھیلا دیا (اعمال 1: 8) ، مقدس مریم مگدلینی کی پہلی خوشخبری کے عروج کے الفاظ کو دہراتے ہوئے: مسیح جی اٹھا ہے! واقعی جی اٹھا ہے!

اے عیسائیو، یہ ہیں مگدلینی مریم کی زندگی کے اہم ترین پہلو، جو کہ مگدلینی کے مقدس رسول کے برابر ہیں، اور جن میں کوئی شک نہیں ہے، کیونکہ ان کی گواہی مقدس انجیل میں خدا کے کلام نے دی ہے۔ <unk> یہ کیوں محفوظ کیے گئے ہیں اور چرچ نے کیوں پیش کیے ہیں، انہیں کیوں پڑھا جاتا ہے؟ <unk> کیا یہ مگدلینی مریم کی تعظیم کے لیے نہیں ہیں؟ <unk> نہیں!

یہ لوگ خدا کے مقدس لوگوں کی مانند ہیں جو آسمان میں رہتے ہیں ۔ یہ لوگ دنیا کی شان و شوکت کے لائق نہیں ہیں ۔ یہ لوگ خدا کی شان و شوکت کے لائق نہیں ہیں ۔ یہ لوگ دنیا کی شان و شوکت کے لائق نہیں ہیں ۔

<unk> اپنے رہنماؤں کو یاد رکھیں جنہوں نے آپ کو خدا کا کلام بتایا۔ اور ان کی زندگی کے اختتام پر غور کرتے ہوئے ان کے ایمان کی پیروی کریں۔ (عبرانیوں 13: 7) اور یہاں مسیح کی مقدس کلیسیا نے ہمیں مقدس لوگوں کی زندگی کا خاکہ محفوظ کیا ہے اور اسے ہماری توجہ کے سامنے پیش کیا ہے تاکہ ہم خود کو جانچ سکیں، خود کو بہتر بنائیں اور نجات کے لئے ان مقدسوں کے ایمان اور روح کی تقلید کریں، تاکہ آپ سست نہ ہوں بلکہ ان لوگوں کی تقلید کریں جو ایمان اور صبر کے ذریعے خدا کے وعدوں کے وارث ہیں۔ . . .

(عبرانیوں 6:12) <unk> مقدس ہم منصب مریم مگدلینی نے نجات دہندہ مسیح کے پہلے اور اہم حکم کو بے انتہا پورا کیا: "اپنے سارے دل اور اپنی ساری جان اور اپنی ساری عقل اور اپنی ساری طاقت سے خداوند کو پیار کرنا"۔

مقدس مریم مگدلینی کی طرف سے ہر حالت میں خداوند کے لئے اس طرح کی حقیقی اور مکمل محبت کا مظاہرہ ہر عیسائی کے لئے ہمارے نجات دہندہ خدا کے لئے محبت کا نمونہ ہے۔

اور مقدس مریم مگدلینی کی مثال پر ہم سب عیسائیوں کو خدا سے بے لوث محبت کرنی چاہیے، اپنے پورے دل، اپنی ساری خواہشات، اپنی ساری خواہشات اور اپنی پوری طاقت اور اپنی پوری سمجھ، اپنی پوری علمی صلاحیتوں سے، ہمیں اپنے رب ہمارے نجات دہندہ سے پوری طرح منسلک ہونا چاہیے۔

"نہ زندگی، نہ موت، نہ بلندی، نہ گہرائی، نہ کوئی اور مخلوق، نہ فرشتے، نہ حکومتیں، نہ اختیارات، نہ حال کی چیزیں، نہ مستقبل کی چیزیں"

مقدس انجیل نگاروں کے ذریعہ بیان کردہ مسیح موعود کے ظاہروں اور ان ظاہروں سے پیدا ہونے والی سانتا مریم مگدلینی کی قیامت کے بارے میں آگ لگانے والی تبلیغ کے وقت سے ، نئے عہد نامے کی محفوظ کتابیں برابر رسول کی سنت مریم مگدلینی کی سرگرمیوں کے بارے میں مزید تفصیلات نہیں بتاتی ہیں اور اس کی مزید زندگی کے بارے میں معلومات اب روایت کا موضوع ہیں۔

اِس کے علاوہ اِس کی تعلیمات، احکام اور زندگی کے اصول بھی ہیں جو ایک نسل سے دوسری نسل تک پہنچائے گئے ہیں۔ یہ قدیم زمانے کی باتیں اور روایتیں ہیں۔

<unk> شریعت کے علما اور فریسی یسوع سے پوچھتے ہیں: "تمہارے شاگرد بزرگوں کی روایت کیوں توڑتے ہیں؟" (متی 15:2) <unk> "اے بھائیو! میں تم کو نصیحت کرتا ہوں کہ تم مضبوطی سے کھڑے ہو جاؤ اور ان روایات کو مضبوطی سے تھامے رہو جو ہم نے تمہیں سکھائیں۔" (افسیوں 2:15)

اور روایت، سینٹ فیلرٹ ماسکو کا سکھاتا ہے، صرف اس صورت میں استعمال کیا جا سکتا ہے جب ہم، رسولوں کے براہ راست شاگردوں کی طرح، براہ راست رسولوں کی حقیقی روایت کو دیکھتے ہیں. لیکن عیسائی روایات پہلے سے ہی بہت سے ممالک، قوموں، زبانوں اور صدیوں کے ذریعے گزر چکے ہیں.

ابتدائی رسولی روایات میں قدیم دور کی مختلف ڈگریوں کی روایات شامل ہو گئیں اور اس میں تضاد تک کی تنوع پائی گئی۔ لہذا ، روایات کو بطور ماخذ استعمال کرنے کے ل the ، روایات کی صداقت اور وقار کی جانچ پڑتال کرنے کی ضرورت ہے تاکہ ان میں سے غلط تبدیلیاں اور اجنبی ملوثیاں ختم کی جاسکیں... اور آرتھوڈوکس چرچ روایات کو عیسائی تعلیم کا آزاد نہیں ، بلکہ معاون ذریعہ تسلیم کرتا ہے۔] .

اس کے بعد کی زندگی کے بارے میں چند مقامی عیسائی گرجا گھروں کی روایات اس جگہ کے لحاظ سے بہت مختلف ہیں جہاں سے وہ نکلتے ہیں۔ لیکن حقیقت میں ہر جگہ یہ روایات سینٹ مریم مگدلینی کی غیرت مند مساوی رسولی سرگرمی کے بارے میں بتاتی ہیں۔ اور ان روایات میں فرق اس بات پر منحصر ہے کہ یہ گرجا گھر کون یا کون سی مقدس انجیلوں کو مقدس مساوی رسولی مریم مگدلینی کے نام سے سمجھتے ہیں۔

بعض مغربی عیسائی گرجا گھروں اور چرچ کے باپوں کے ساتھ ساتھ سائنسدانوں نے انجیل کی تین خواتین کو ایک یا دو شخصیات میں شامل کیا ہے: ایک گنہگار عورت جو شمعون فریسی کے گھر میں توبہ کرتی تھی ، مسیح کے پاؤں کو اپنے آنسوؤں سے چھڑکتی تھی ، اپنے بالوں سے مسح کرتی تھی اور قیمتی مرہم سے مسح کرتی تھی۔ (لوقا 7: 37-38؛ مرقس باب 14؛ میتھیو باب 13۔)

۲۶) ، پھر مریم بیت عنیاہ کی، لعزر کی بہن (لوقا ۱۰: ۳۹؛ یوحنا ۱۱: ۲۸) ، اور پھر مریم مگدلینی، جسے مسیح نجات دہندہ نے سات بدروحوں سے آزاد کیا تھا۔ [کچھ چرچ کے باپوں اور علماء کا خیال ہے اور سکھاتے ہیں کہ مقدس انجیل نگاروں نے مذکورہ بالا تینوں بیویوں کے بارے میں تمام کہانیوں میں صرف ایک ہی شخصیت کو سمجھا ہے، جو نوجوانوں میں بدکاری کی طرف مائل تھی اور اس کی بدکردار طرز زندگی کی وجہ سے سات بدروحوں کا شکار تھی۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے معجزات کے بارے میں سن کر ، وہ شمعون فریسی کے گھر جاتی ہے: اپنے گناہوں کے بارے میں اس کے غم کی زندگی کے لئے ، اس نے نجات دہندہ سے معافی حاصل کی اور اس کے نتیجے میں سات بدروحوں سے آزاد ہوگئی جو اسے ستاتی تھیں ، اس کے نتیجے میں وہ اپنے رشتہ داروں ، لعزر اور مارتھا کے ساتھ گلیل چھوڑ سکتی تھی اور بیت عنیاہ کو اپنا گھر منتخب کرسکتی تھی ، جہاں یسوع اکثر ان کے گھر کا دورہ کرتا تھا۔ اس طرح کی رائے ، مثال کے طور پر ، کلیمنٹ اسکندری ، سینٹ آگسٹین ، اور سینٹ

گریگوری عظیم اور دیگر۔ مغربی رومن کیتھولک چرچ کی بھی آج تک یہی رائے تھی۔ لیکن جدید ترین اور مغربی سائنس دانوں اور مصنفین کی اکثریت نے مریم مگدلینی کو مریم <unk> بہن لعزر سے الگ کیا ہے۔

ان کا کہنا ہے کہ مگدلینی نے نجات دہندہ کو اس کی زندگی کے آخری سالوں میں نہیں چھوڑا اور اس نے گلیل سے یروشلم تک اس کی پیروی کی جب وہ یہودیوں کی آخری عیدِ فسح کے لئے وہاں آیا تھا، جبکہ لعزر کی بہن مریم اس وقت اپنے بھائی اور مارتھا کے ساتھ بیت عنیاہ میں رہتی تھی، کیونکہ انجیلوں میں سے کسی نے بھی اس کا نام نہیں لیا جب وہ اس وقت یسوع کے پیچھے چلنے والی عورتوں کی فہرست بناتے ہیں جو اس کے ساتھ یروشلم میں آئی تھیں۔

اور درحقیقت یہ دو دیندار عورتیں پاک کلام میں بالکل مختلف علامات کے حامل ہیں: ایک کو ہمیشہ مگدلینی کہا جاتا ہے اور ان عورتوں میں شمار کیا جاتا ہے جو گلیل سے مسیح کی پیروی کرتی تھیں۔ دوسری، اس کے برعکس، بیت عنیاہ سے لعزر کی بہن کا نام ہے۔ ان کے ممتاز عرفان میں یہ مستقل فرق مقدس انجیل نگاروں کے لیے بے معنی نہیں ہو سکتا تھا اور اس سے یہ خیال پیدا ہوتا ہے کہ انہیں الجھا نہیں جانا چاہیے۔

سینٹ آئرینائی ، مشہور اوریجن ، سینٹ جان زلاٹوسٹ اور بہت سے دوسرے چرچ کے باپ اور سائنس دانوں نے سینٹ مریم مگدلینی کو سینٹ مریم ، لعزر کی بہن سے ممتاز کیا ، لیکن سینٹ لوکا کے ذریعہ ساتویں باب کے آخر میں ذکر کردہ توبہ کرنے والی گنہگار کو سینٹ مگدلینی کے ساتھ ایک ہی شخص کے طور پر تسلیم کیا۔ لیکن یہ رائے بھی مثبت طور پر ثابت نہیں ہوتی ہے۔

مریم مگدلینی کو ایک ہی چہرہ کے ساتھ ایک توبہ کرنے والے گنہگار کے ساتھ فریسی شمعون کے گھر میں (نائن میں) ، سات بدروحوں کے تحت سمجھا جاتا ہے ، جسے مسیح نے مگدلینی سے نکال دیا ، مختلف گناہ ، جو اس نے اپنے لئے بری زندگی کے ساتھ کیے تھے اور جو نجات دہندہ کے سامنے توبہ کرنے کے بعد ، گویا اسے چھوڑ گئے تھے۔ لیکن اس طرح کے الفاظ کی تشریح۔

انجیل مکمل طور پر خود مختار ہے اور اس کے عام معنی سے متصادم ہے جس میں انجیل میں یہ الفاظ استعمال ہوتے ہیں ، جہاں ان کے تحت ہر جگہ براہ راست اور یقینی طور پر ناپاک روحوں کا انسان میں داخل ہونا سمجھا جاتا ہے ، جو خدا کے فرض کے مطابق ، بدبختوں کے جسموں میں صرف ایک ہی نہیں ، بلکہ پوری فوج میں بھی گھس گئے ہیں۔

لیکن مشرقی یونانی روسی آرتھوڈوکس چرچ اب بھی پہلے کی طرح ان تینوں شخصیات کو تسلیم کرتا ہے، جن کا ذکر انجیلوں میں مختلف علامات کے ساتھ کیا جاتا ہے، مختلف، خاص افراد کے طور پر، صرف ممکنہ تشریحات پر تاریخی معلومات کی بنیاد نہیں رکھنا چاہتے ہیں۔

اس کے نتیجے میں مشرقی یونانی روسی آرتھوڈوکس چرچ کی روایت میں بتایا گیا ہے کہ ، مسیح کے جی اٹھنے سے پہلے اور اس کے بعد انجیل کے ظاہروں کے بعد ، مقدس برابر رسول مریم مگدلینی ، مقدس خدائی اور رسولوں کے ساتھ تھیں اور وہ پہلے یروشلم میں عیسائی عقیدے کو پھیلانے کی پہلی کامیابیوں کی سرگرم ساتھی تھیں۔

لیکن ایمان اور محبت کے جوش سے بھرے ہوئے، انہوں نے اس کے بعد دیگر ممالک میں بھی خدا کی خوشخبری کا اعلان کیا، آسمان کے فضل، خوشی اور نجات کی ہر جگہ ان سب کو جو دنیا کے نجات دہندہ مسیح کے جی اٹھنے پر یقین رکھتے ہیں.

اس کے علاوہ ، اٹلی کا دورہ کرتے ہوئے [اٹلی (اعمال 18 باب اور 27:28 باب؛ عبرانی باب 13) <unk> ایک مشہور یورپی ملک جس کا دارالحکومت روم شہر ہے۔] ، مقدس ہم منصب مریم مگدلینی نے موقع ڈھونڈ کر اس وقت کے حکمران شہنشاہ تبریاس اول [تبریاس قیصر <unk> روم کا شہنشاہ 14 سے 37 عیسوی تک] کے پاس جانا اور مشرق کے عام طور پر قبول شدہ رواج کے مطابق ، سرخ رنگ کا انڈا پیش کیا ، اور کہا: <unk> مسیح جی اٹھا!

شہنشاہ کو اس بات پر تعجب نہیں ہوا کہ جب وہ پہلی بار مگدلینی کی مقدس مریم کو پیش کر رہا تھا تو وہ بہت غریب تھی، کیونکہ وہ مشرق میں اور یہودیوں میں بھی یہ قدیم رواج جانتا تھا کہ جب وہ پہلی بار کسی اعلیٰ مقام پر یا کسی تہوار کے موقع پر اپنے جاننے والوں یا سرپرستوں کے پاس جاتے ہیں تو وہ کسی خاص، خاص، علامتی معنی کے ساتھ تحفہ پیش کرتے ہیں۔

اس کی مثالیں یہودی پرانے عہد نامے کی تاریخ میں ملتی ہیں۔ [قدیم اور جدید مشرق میں بھی حکمرانوں کے ماتحت اور عام طور پر اعلیٰ کے نیچے کے افراد کے بغیر تحفہ پیش کرنا بدتمیزی اور یہاں تک کہ بے حرمتی کا مظاہرہ سمجھا جاتا ہے۔

(پیدائش 43:11؛ 3 بادشاہ 10:2) ، اور یہ بھی کہ امیر جادوگروں کے تحائف کی نمائندگی کرتے ہیں [Wolchw <unk> ایک فارسی لفظ ہے ، اور جادوگروں کو حکیم کہا جاتا تھا ، جو اعلی ، وسیع اور یہاں تک کہ خفیہ علم رکھتے تھے ، خاص طور پر فلکیات اور طب کے بارے میں۔

[یہودی شہر بیت لحم یروشلم کے جنوب میں واقع ایک چھوٹا سا قصبہ تھا۔ بیت لحم کا مطلب "روٹی کا گھر" ہے۔ یہ نام اس جگہ کو دی گئی ہے کیونکہ اس کے ارد گرد کی زمین غیر معمولی زرخیز تھی۔

یہ شہر قدیم زمانے میں بیت لحم افراطہ کہلاتا تھا، اور گلیل میں بیت لحم کے برعکس اسے یہودی کہا جاتا تھا۔ یہاں پیدا ہونے کے بعد بادشاہ نبی داؤد کو "داؤد کا شہر" بھی کہا جاتا تھا۔ (لوقا 2: 4) ۔ اور ایسے حالات میں غریب لوگ اپنے علاقے کے مختلف پھلوں یا پرندوں کے انڈوں کا تحفہ لاتے تھے۔

مثال کے طور پر، اس قدیم رسم کی پیروی کرتے ہوئے اور اس سے پہلے کبھی نہیں سنے جانے والے لفظوں "مسیح جی اٹھا!" <unk> کے ساتھ، اس طرح کے ایک قدیم رواج کی پیروی کرتے ہوئے، شک میں شہنشاہ تبریاس کی تجسس کو اجاگر کرنے کے لئے، مقدس ہم منصب مریم مگدلینی نے اس طرح کی پیشکش کی اہمیت کو سمجھاتے ہوئے، قیامت اور مسیح نجات دہندہ کی تعلیمات کے بارے میں اپنے گرم خطبے کا آغاز کیا.

اس نے شہنشاہ کو یسوع مسیح کی زندگی، معجزات، مصلوبیت اور قیامت کے بارے میں حوصلہ افزائی اور یقین کے ساتھ بتایا۔ اور اس نے یسوع مسیح کے خلاف ایک انتہائی غیر منصفانہ اور جانبدارانہ مقدمے کی براہ راست اور براہ راست وضاحت کی جو کہ یروشلم کے یہودیوں کے سینڈینیرن کے ناراض ارکان نے کیا تھا۔

یہودیوں کی عدالتوں میں یہودیوں کی عدالتوں کے فیصلے پر پابندی عائد کی جاتی تھی۔ یہودیوں کی عدالتوں میں یہودیوں کی عدالتوں کے فیصلے پر پابندی عائد کی جاتی تھی۔ یہودیوں کی عدالتوں میں یہودیوں کی عدالتوں کے فیصلے پر پابندی عائد کی جاتی تھی۔ یہودیوں کی عدالتوں میں یہودیوں کی عدالتوں کے فیصلے پر پابندی عائد کی جاتی تھی۔ یہودیوں کی عدالتوں میں یہودیوں کی عدالتوں کے فیصلے پر پابندی عائد کی جاتی تھی۔

یروشلم کی تباہی کے بعد ، سینڈریون اب عدالت نہیں تھا ، بلکہ صرف یہودی قانون کا ایک سکول تھا۔] اور اس کے ساتھ ہی یہودیہ کے خوفناک رومن حکمران پونٹیس پیلاطس کی ہمدردی [پونٹیس پیلاطس کو اطالوی گھاس والے صوبے پونٹیس کے نام سے کہا جاتا ہے ، جس میں وہ پہلے حکمران تھا۔

پیلاطس یہودیہ کا حکمران تھا لیکن وہ یہودیوں کی آزادی، رسم و رواج اور مذہب سے نفرت کرتا تھا۔ وہ انصاف کو بیچنے میں ہچکچاہٹ نہیں کرتا تھا اور بغیر کسی مقدمے کی سماعت کے بے گناہوں کو تشدد اور موت کے حوالے کرتا تھا، کیوں کہ اس کے دس سالہ حکمرانی نے یہودیوں کے ساتھ سخت نفرت کا اظہار کیا اور لوگوں کی ناراضگی کا سبب بنی۔ کیوں کہ اس نے بیت المُقدّس کے ہی مندر میں گلیل کے پورے ہجوم کو قتل کرنے سے بھی نہیں ہچکچایا یہاں تک کہ قربانی کے دوران بھی ، تاکہ ان کا خون ان کی قربانیوں میں گھل مل جائے۔ (لوقا 13: 1)

یسوع مسیح کو مصلوب کرنے کا فیصلہ، شہنشاہ کا غصہ ان پر لایا.

تبریاس نے ان کو عدالت کے حوالے کر دیا ، جس نے پیلاطس کو اقتدار سے محروم کر دیا اور انہیں گالیا ، ویانا شہر میں جلاوطن کر دیا [گالیا ایک گال یا فرانکس کا ملک تھا ، جسے رومیوں نے فتح کیا تھا؛ یہ جدید فرانس ہے۔ ویانا کا شہر دریائے رون پر ، مارسیل شہر کے راستے پر ، جو موجودہ فرانس کے ایزیریا ڈیپارٹمنٹ کا ایک ضلع شہر ہے۔ روایت کے مطابق ، لعزر اور اس کی بہنیں مارٹا اور مریم کو یہودیوں نے کشتی میں سوار کیا اور لہروں اور ہواؤں کی آزادی کے لئے سمندر میں چھوڑ دیا۔

اس کشتی کو جنوبی گالیا کے ساحل پر پھینک دیا گیا، اور اس پر پہنچنے والے لوگوں نے مارسیل، ایکس اور دیگر شہروں کے باشندوں کو عیسائی مذہب میں تبدیل کر دیا.] ، جہاں، ایک روایت کے مطابق، ضمیر کی تکلیف اور مایوسی سے پریشان، اس نے خود کو زندگی سے محروم کر دیا.

ایک اور روایت کے مطابق، عدالت نے اسے موت کی سزا سنائی، پیلاطس نے توبہ کی، مسیح سے دعا کی، اور نجات دہندہ نے اسے معاف کر دیا، جس کا اشارہ یہ ہے کہ اس کا سر کاٹ کر اسے فرشتہ نے قبول کر لیا۔

بَیلوں کی کھالوں سے لٹکا کر لٹکا دیا گیا، اور کائفا کو دل میں تیر مار کر قتل کر دیا گیا۔

روایت کے مطابق ، مریم مگدلینی کے ساتھ ساتھ ، مریم اور مارٹا بھی اٹلی گئے۔ یہ ایک عقیدت مند خاندان تھا جس کے ساتھ مسیح نجات دہندہ نے یروشلم آنے پر ان کے گھر میں آرام کرنے کے لئے دوستی کی تھی۔ (لوقا باب 10؛ یوحنا باب 11 اور 12؛ متی باب 26؛ مرقس باب 14) ۔

جب لعزر مر گیا تو مسیح نے اسے چوتھے دن زندہ کر دیا، موت پر اپنی پوری طاقت کا مظاہرہ کیا، اور پھر سینیڈین کے ارکان نے لعزر کو بھی مارنے کا فیصلہ کیا۔ لیکن روایت کے مطابق وہ 30 سال تک زندہ رہا اور قبرص جزیرے کا بشپ تھا، جہاں وہ مر گیا۔

اس کی یاد چرچ 17 اکتوبر کو کرتا ہے۔] ؛ اور پیلاطس ، اس کے بارے میں جان کر ، اور عیسائیوں کے ذریعہ اس کے غیر قانونی اقدامات کو بے نقاب کرنے کے خوف سے ، خود شہنشاہ تبریاس کو یسوع مسیح کے بارے میں اطلاع بھیجتا ہے۔ [عنوان کے تحت "پلاطس کی تبریاس قیصر کے نام ایک تحفہ یا خط" یہ اطلاع سلاوی ایڈیشنوں میں رکھی گئی ہے ، جسے "نیکودیمس کا انجیل" کہا جاتا ہے ، اس انجیل کے پہلے حصے کے فورا بعد اور اس کا اختتام ہے۔ لیکن اس کے علاوہ یہ اس کی شکل میں ہے

اس کے علاوہ ، اس کے بارے میں ایک الگ اور زیادہ تفصیلی مضمون کے دستاویزات میں نیکودیمس کی انجیل سے بھی زیادہ کثرت سے پایا جاتا ہے۔ نیز ، اس کی اطلاع اس کتاب میں بھی اچھی طرح سے داخل ہوتی ہے جسے "مسيح کی مصائب" یا "خداوند کی مصائب" کہا جاتا ہے ، جو بہت سی فہرستوں میں پھیلتا ہے اور رنگوں کی تصاویر کے ساتھ [...] ، جس میں اس نے مسیح کی نیک نیتی کی زندگی ، اس کی ہر طرح کی بیماریوں ، معذوریوں کی شفا ، یہاں تک کہ مردوں کی قیامت اور اس کے دوسرے بڑے معجزات کی گواہی دی۔

پیلاطس نے دعوی کیا کہ یہودیوں کے الزامات کی جانچ پڑتال کرنے کے بعد ، اس نے یسوع مسیح میں کوئی غلطی نہیں پائی۔ اس نے بہت کوشش کی کہ اسے یہودیوں کے ہاتھوں سے بچائے ، لیکن اس کی نجات حاصل نہیں کرسکا اور یسوع کو ان کی مرضی کے مطابق ، عوام کی چیخ اور یہودیوں کے ذریعہ خود پیلاطس کے ذریعہ الزام لگانے کے لئے دے دیا۔ . . .

اور یسوع کو مصلوب کرنے کے بعد یہودیوں نے فطرت میں خوفناک نشانیاں دکھائیں ، اور بہت سے مردے زندہ ہوگئے ، جب یسوع تیسرے دن جی اٹھے ، اور پیلاطس ، ایک گواہ کی حیثیت سے ، بہت خوفزدہ ، نے یسوع مسیح کے بارے میں تمام کام کی قیصر کو اطلاع دی ، جو خدا کے طور پر ایمان کا موضوع بن گیا تھا [مصیبتوں ، موت اور قیامت کے بارے میں شہنشاہ پیلاطس کو لکھنا مسیح کے نجات دہندہ کی غیر متنازعہ اور قدیم مصنفین کی طرف سے گواہی دی گئی ہے ،

<unk> ٹرتولین ، ایک رومی وکیل ، دوسری صدی میں اور مؤرخ یوسفی پمفیل؛ ان کے پاس ریاستی معاملات کے آرکائیو دستیاب تھے۔] ...

یہوداہ کے رومن حکمران اور مسیح کے پرستاروں کی طرف سے اس طرح کی گواہی کے بعد، شہنشاہ تبیریس نے، جو خود مسیح کے پرستار تھے، روایت کے مطابق، یسوع مسیح کو رومیوں کے دیوتاؤں میں شامل کرنے کی تجویز پیش کی، یہاں تک کہ جب رومن سینیٹ کو رومن ریاست کے بانی رومل نے قائم کیا تھا۔

سینیٹ عوام کے ذہن کا حامل اور ریاستی روایات کا محافظ سمجھا جاتا تھا، سینیٹرز کو بادشاہ کے طور پر مقرر کرنے میں بادشاہ سے منحصر تھا۔

روم کی تاریخ کے جمہوری اور شہنشاہانہ ادوار میں عوام کے ہر فیصلے کو سینیٹ کی طرف سے اس کی مستند تصدیق کی ضرورت ہوتی تھی، جو اس فیصلے کی ریاست کے بنیادی مذہبی اور سیاسی بنیادوں کے مطابق ہونے کی گواہی دیتا ہے۔] نے اس کی تجویز کو مسترد کردیا ، تبیریس نے شہنشاہ کے فرمان سے ہر اس شخص کو سزا دینے کی دھمکی دی جو یسوع مسیح میں ایمان رکھنے والوں کی توہین کرنے کی ہمت کرے۔

اس طرح مسیح نجات دہندہ کے بارے میں غیرت مند اور بے خوف تبلیغ کے ساتھ ، مقدس ہم منصب مریم مگدلینی نے دوسرے دیندار عیسائیوں کے ساتھ مل کر ، یہودیہ کے کافر حکمران کو بھی مسیح کے جی اٹھنے کے عالمی واقعے کی گواہی دینے کے لئے تحریری طور پر حوصلہ افزائی کی ، اور اس وقت کے دنیا بھر میں ، رومن سلطنت کے سب سے کافر شہنشاہ کے سامنے ، مسیح نجات دہندہ کی عظمت اور خدائی طاقت کو تسلیم کرنے کے لئے ، اس سے تمام لوگوں کو پھیلانے میں مدد ملی۔

عیسائیت.

اس وقت کے عیسائیوں نے جب اس بات کا احساس کیا کہ مریم مگدلینی نے شہنشاہ تبریاس کو ایک سرخ انڈہ پیش کیا جس میں لکھا تھا: "مسیح جی اُٹھا ہے!" تو انہوں نے اس کی نقل کرنا شروع کر دی اور مسیح کے جی اُٹھنے کی یاد میں سرخ انڈے دے کر کہنے لگے: "مسیح جی اُٹھا ہے! واقعی جی اُٹھا ہے!"

اس طرح آہستہ آہستہ یہ رواج ہر جگہ پھیل گیا ، پوری دنیا کے عیسائیوں کے درمیان یہ عام ہوگیا [یہ رواج یہ ثابت کرتا ہے کہ تمام عیسائی گرجا گھروں میں روایت ایک جیسی ہے ، مثال کے طور پر ، تھسلنیکا کے قریب سینٹ انستاسیہ خانقاہ کی لائبریری میں محفوظ پرگمنٹ پر یونانی دستاویز میں ، سینٹ انستاسیہ کے دن کی دعاؤں کے بعد ، اس روایت کی تصدیق کی گئی ہے۔

ایسٹر کے دن کے بعد سے ، اس روایت میں لکھا گیا ہے: "انڈے اور پنیر کی برکت کے لئے دعا بھی پڑھی جاتی ہے ، اور ایگومن ، بھائیوں کو بوسہ دیتے ہوئے ، انڈے تقسیم کرتا ہے اور کہتا ہے: "مسیح جی اٹھا ہے۔" ہم نے مقدس باپ دادا سے یہ روایت اپنائی ہے ، جنہوں نے یہ رواج رسولوں کے زمانے سے ہی برقرار رکھا ہے ، کیونکہ مقدس برابر رسول مریم مگدلینی نے سب سے پہلے مومنوں کو اس خوشگوار تحفے کی مثال دکھائی... "۔

اور انڈہ مسیح کی قیامت کی علامت یا نشانی ہے اور مرنے کے بعد دوبارہ زندہ ہونے کی علامت ہے اور اس کی ضمانت مسیح کی قیامت ہے۔

جس طرح انڈے سے ایک مرغی پیدا ہوتی ہے اور اس کی زندگی مکمل طور پر شروع ہوتی ہے، اور اس کے لئے زندگی کا ایک وسیع دائرہ کھل جاتا ہے، اسی طرح ہم بھی، مسیح کی دوسری آمد پر، زمین کے جسم کے ساتھ زمین پر سب کچھ پھینک دیتے ہیں، مسیح کی قیامت کی طاقت کے ساتھ، ہم دوبارہ اٹھیں گے اور ایک اور، اعلی، ابدی، غیر مرئی زندگی کے لئے دوبارہ پیدا ہوں گے.

اور سرخ رنگ کا ایسٹر انڈا ہمیں یاد دلاتا ہے کہ انسانیت کی نجات اور ہماری مستقبل کی نئی زندگی مسیح کے خون کے ذریعے کمائی گئی ہے۔ اس طرح سرخ انڈا ہمیں ہمارے خدائی عقیدے کے اہم ترین عقائد میں سے ایک کی یاد دلاتا ہے۔

مقدس مساوی رسول مریم مگدلینی نے اٹلی اور روم شہر میں مسیح کے جی اٹھنے کی خوشخبری سناتے ہوئے طویل عرصے تک کام جاری رکھا۔ [روم <unk> سابقہ عظیم رومن سلطنت کا دارالحکومت۔ شہر دریائے ٹبر کے کنارے واقع ہے۔ روایت کے مطابق رومول نے 750 قبل مسیح میں اس کی بنیاد رکھی تھی۔ پہلے صرف ایک پہاڑی پر قبضہ کیا ، پھر سات اور پھر 15 پہاڑیوں پر۔ آبادی ڈیڑھ ملین تک تھی ، جن میں سے نصف غلام تھے۔

یہودیت کے مندروں کی تعداد 420 تھی، اور ان کے باشندے بہت مشروط تھے اور بت پرست تھے، اور فنون اور جنگوں میں وہ پوری دنیا پر حکومت کرتے تھے۔

روایت کے علاوہ ، اس کی گواہی آپ کو یونانی تجارتی شہر کورنتھس سے روم میں موجود عیسائیوں کو اپنے خط میں رسول پال کے ذریعہ مریم کی خصوصیت سلام میں دیکھ سکتے ہیں۔ (رومیوں 28: 6) سینٹ جان زلوٹوسٹی اس کے بارے میں سکھاتا ہے کہ ، ہر مومن کو اس کی مناسب تعریف کا بدلہ دیتے ہوئے ، رسول پال نے ایک ہی رسول کی حیثیت سے مریم کو مبارکباد دی ، کیونکہ اس نے پہلے ہی بہت محنت کی ہے اور اپنے آپ کو رسولوں کے کارناموں کے لئے وقف کیا ہے۔

اس کے کام، جو یہاں رسول نے ذکر کیے ہیں، رسولوں اور انجیل نگاروں کے کارنامے تھے، <unk> اس لیے برابر رسولی؛ وہ خدمت کرتی تھی، <unk> سینٹ زلاٹوسٹ نے مزید کہا، <unk> اور پیسہ، اور بے خوف خطرہ اور مشکل سفر کرتے تھے، رسولوں کے ساتھ تمام تبلیغ کے کام میں شریک ہوتے تھے.

روم سے ، چرچ کی روایت کے مطابق ، مقدس برابر رسول مریم مگدلینی ایفیس شہر پہنچے [ایفیس دریائے کینسٹر (اب کوچک مینڈیرس) پر چھوٹا ایشیاء کا مشہور ترین شہر تھا ، تجارت کا مرکز تھا اور خاص طور پر دیوانہ دیوانہ آرٹمیڈا کے مشہور مندر کے لئے مشہور تھا ، جس کی خدمت خادموں نے خاص چمک اور عظمت کے ساتھ کی تھی۔ ] ، اس وقت خاص طور پر چھوٹے ایشیاء میں مشہور تھا۔

افیس میں ، بہت سے مقدس باپوں اور چرچ کے مصنفین کی روایت اور گواہی کے مطابق ، مقدس ہم منصب مریم مگدلینی نے مقدس رسول اور انجیل دان جان دیوتاوں کو انجیل کے کاموں میں مدد کی ، اور اپنی موت تک وہاں ہی رہی ، اور اسے افیس میں دفن کیا گیا۔

مقدس برابر رسول مریم مگدلینی کی ناقابل تسخیر مشہور باقیات نویں صدی میں شہنشاہ لیو VI، فلسفی [لیو VI <unk> یونانی شہنشاہ (886 سے 912 تک) ، فلسفی، یا دانشمند، اس کے علم اور ستوتیش میں علم سے محبت کے لئے نامزد کیا گیا تھا؛ پیٹریارچ فوٹیئس کا شاگرد تھا.] ، تقریب کے ساتھ ایفیسس سے قسطنطنیہ منتقل کیا گیا تھا [قونطنیہ، قدیم بازنطینیہ کے تحت عوامی روسی اور سلاوین شہنشاہ، <unk> کی بنیاد رکھی گئی تھی]

658 قبل مسیح میں

[مسلمانوں کے لئے ایک اہم مقام] یونانیوں کے ذریعہ درمیانی یونان کے تجارتی شہر میگارا کے یورپی ساحل پر۔ قسطنطنیہ عظیم نے 330 میں اپنے مندروں ، محلات ، فن کے کاموں کے ساتھ دارالحکومت کو بازنطینیہ منتقل کردیا۔ اس نے نئے دارالحکومت میں بڑی تعداد میں آبادی کو راغب کیا اور عام طور پر اسے یونانی - رومن دنیا کی شہری اور چرچ کی زندگی کا ایک مضبوط مرکز بنا دیا۔] اور مقدس لعزر خانقاہ کے مندر میں رکھا گیا تھا۔ یہ مشرقی عیسائی چرچ کی روایات ہے۔

لیکن یہ یقینی طور پر نہیں کہا جا سکتا کہ مقدس ہم منصب مریم مگدلینی کی باقیات ہمیشہ کے لئے مکمل طور پر قسطنطنیہ میں رہیں۔

یہ مسلمانوں کی طرف سے دوسرے مقام پر منتقل کیا جا سکتا تھا کہ وہ ترکوں کے فاتح حملوں سے خوفزدہ تھے؛ یہ آسانی سے مغرب میں روم میں لے جایا جا سکتا تھا، جب XIII صدی کے آغاز میں اطالویوں نے چوتھی مہم کے صلیبیوں کے ساتھ ان پر قبضہ کر لیا تھا [Crusades <unk> مغربی یورپ کے عیسائی لوگوں کے لئے 11 ویں صدی کے آخر سے 13 ویں صدی کے آخر تک مغربی یورپ کے عیسائی ممالک کے لئے فوجی مہم جوئی کی تھی تاکہ وہ مسیح کی قبر اور فلسطین کو واپس لے سکیں۔] ، کیونکہ اس وقت

بہت سے جنوب مشرقی علاقوں کے مقدسوں کی باقیات کو لے جایا جاتا تھا اور مغربی یورپ کے مختلف شہروں میں تقسیم کیا جاتا تھا۔

رومن کیتھولک چرچ کا دعویٰ ہے کہ اس کے سر کو چھوڑ کر مقتولہ مریم مگدلینی کی مورتیں [مقتولہ چرچ میں مورتوں کے نام سے وسیع معنوں میں ہر مردہ عیسائی کا جسم سمجھا جاتا ہے۔ لہذا مقتولوں کی تدفین کے عہد میں کہا گیا ہے: "مقتول کی مورتیں لے کر وہ (ان کے ساتھ) مندر چلا جاتا ہے"۔ لیکن مقتولہ مورتوں کے تحت "مقدس خدا کے خوش آئندوں کی شائستہ باقیات" کو سمجھا جاتا ہے۔ تاہم ، یہاں بھی لفظ "مقتولہ" کی مختلف معنی ہیں۔

رتھوں کو سب سے پہلے مقدسوں کی "ہڈیوں" کہا جاتا ہے۔] ، روم میں ، روم کے پوپوں کے لاٹرانہ محل کے قریب ، سینٹ جان لاٹرانسکے کے مرکزی مندر میں آرام کرتے ہیں۔ [پاپ کے لاٹرانہ محل کے قریب روم میں سینٹ جان کا قدیم مندر "san giovanni in Laterani" شہنشاہ قسطنطنی عظیم کے زمانے سے موجود ہے اور اسے "تمام گرجا گھروں کی ماں اور سربراہ" کہتے ہیں ، یہ سمجھا جاتا ہے کہ روم کے۔] ، ایک قربان گاہ کے نیچے ، جو [پوپ (یونانی سے

"باپ") <unk> عنوان، جو V صدی کے آخر تک استعمال کیا گیا تھا، اس کے بعد زیادہ تر روم کے آرچی بشپ سے تعلق رکھتا تھا.] ہونوری III [ہونوری III پوپ روم کے XIII صدی میں] ، جو خود وہاں اس کی باقیات کو دفن کیا تھا، نے مقدس برابر رسول مریم مگدلینی کے اعزاز میں مقدس کیا.

اور اس کے علاوہ اس مقدس مقدس کے مقتولوں کے ساتھ رومن کیتھولک چرچ 1280 سے فرانس میں پروواج میں جزوں میں تقسیم شدہ مقتولوں کا احترام کرتا ہے ، جو مارسیل شہر کے قریب ہے [مارسیل <unk> جنوبی مغربی فرانس کے قدیم وسیع پرووان کے علاقے میں ایک ساحلی شہر ہے۔ یہ لیون خلیج کے مشرقی خلیج کے قریب واقع ہے۔ قدیم زمانے میں مارسیل کو ماسسیلیوس کہا جاتا تھا اور یہ ایک یونانی جمہوری کالونی تھی جسے رومیوں نے فتح کیا تھا۔

یہاں سے عیسائیت پورے جنوبی گالیا میں پھیل گئی، جو اب فرانس ہے۔] ، جہاں ایک ویران وادی میں، کھڑی پہاڑوں کی چوٹیوں پر، ان مزارات کے اوپر، سینٹ مریم مگدلینی کے نام پر ایک شاندار مندر تعمیر کیا جائے۔ [پچھلے مغربی عیسائیوں نے بھی دعوی کیا تھا کہ سینٹ مریم مگدلینی کے نام پر ایک شاندار مندر تعمیر کیا گیا تھا]

مریم مگدلینی کی باقیات برگنڈیا میں، ویزل ایبیٹی میں آرام کرتی ہیں، اور وہاں ان کی عبادت کرتے تھے، جب تک کہ انہوں نے یہ رائے تبدیل نہیں کی جنوبی فرانس میں، پروونس میں، کسی مقدس کی باقیات، پروونس کی روایت اور کچھ چرچ کے مصنفین کی طرف سے جاری کیا جاتا ہے، جو بیتھانیہ سے مریم، لعزر کی بہن، اور فریسی کے گھر میں نائن کے گناہگار کو ملوث کرتا ہے. مریم مگدلینی کے ساتھ، مریم مگدلینی کے مقدس کی لاش کے لئے.

لیکن یہ اور مغربی رومن کیتھولک چرچ کی زندگی اور سینٹ مریم مگدلینی کی باقیات کے آرام کے بارے میں اسی طرح کی معلومات اور مغربی چرچوں کی ان روایات میں جو کچھ بھی سچ اور حقیقی ہے وہ سب سے زیادہ امکان ہے کہ وہ مقدس انجیل میں ذکر کردہ دیگر مقدس مریموں میں سے ایک سے متعلق ہے ، جن کی مشرق کی چرچ کے پاس مسیح کے عروج کے بعد کی سرگرمیوں کے بارے میں کوئی واضح معلومات نہیں ہیں۔] .

آرتھوڈوکس یونانی-روسی مشرقی عیسائی چرچ اور مغربی رومن کیتھولک چرچ ، اسی طرح انگلیکن چرچ بھی ، 22 جولائی کو ، مقدس برابر رسول مریم مگدلینی کی یاد مناتے ہیں۔ کچھ مقامی گرجا گھروں میں یہ سب سے محفوظ دن ہے۔

یہ سب کچھ ہے جو ابھی تک مقدس برابر رسول امن بردار مریم مگدلینی کے بارے میں جانا جاتا ہے جو بے شک سچ ہے ، جو ہمیں مقدس انجیل کے ذریعہ سونپا گیا ہے ، اور مقامی مسیحی گرجا گھروں کی روایات کے مطابق ممکن ہے ، جن کے لئے بھی اور سب کے لئے بھی مقدس برابر رسول مریم مگدلینی ، مسیح کے براہ راست حکم پر ، نجات دہندہ مسیح کی قیامت کی پہلی منادی کرنے والی تھی۔

<unk> مسیح کی قیامت تو ہم سب کے لیے ہے، <unk> چرچ کے عظیم قدوس نے سکھایا ہے [Word and Speech of Filaret, Metropolitan of Moscow, 1848, ch. 1, pp. 35, 36 and 44.] ، <unk> غور و فکر، حیرت، خوشی، شکرگزاری، امید کا ایک ذریعہ، ہمیشہ مکمل، ہمیشہ نیا، چاہے ہم اس سے کتنا ہی طویل عرصہ ہو، چاہے ہم اس سے کتنی ہی بار لے لیں؛ یہ ابدی خبر ہے!

اور کیا ہمیں ایمان کی بنیاد رکھنا چاہیے، امید کو جنم دینا چاہیے، محبت کو بھڑکانا چاہیے، حکمت کو روشن کرنا چاہیے، دعا کو بلند کرنا چاہیے، فضل نازل کرنا چاہیے، مصیبت، موت، برائی کو ختم کرنا چاہیے، زندگی کو زندہ کرنا چاہیے، خوشی کو خواب نہیں بلکہ حقیقت بنانا چاہیے، جلال کو بھوت نہیں بلکہ ابدی روشنی کی ابدی بجلی بنانا چاہیے، جو سب کو روشن کرتی ہے اور کسی کو بھی متاثر نہیں کرتی؟... ان سب کے لیے ایک معجزاتی لفظ میں کافی طاقت مل سکتی ہے: "مسیح جی اُٹھا ہے۔"

پس ہم عیسائیوں کو بھی اپنے نجات دہندہ کے عظیم رسول اور ہمارے مقدس ہم منصب مریم مگدلینی کی اس معجزاتی خوشخبری پر جوش و خروش کے ساتھ جواب دینا چاہئے: واقعی ، واقعی مسیح جی اٹھا ہے! ٹروپر ، آواز 1: مسیح کے لئے ہمارے لئے کنواری سے پیدا ہونے والی نیک مریم مگدلینی نے اس کی پیروی کی ، جس نے جواز اور قوانین کو برقرار رکھا: اسی طرح آج آپ کی سب سے مقدس یاد منائی جاتی ہے ، آپ کی دعاؤں سے گناہوں کی معافی قبول ہے۔

بہت سے لوگوں کے ساتھ صلیب کے قریب ، اور خداوند کی والدہ کے ساتھ ، اور آنسو بہتے ہوئے ، اس کی تعریف کرتے ہوئے یہ کہتے ہوئے کہ یہ ایک عجیب معجزہ ہے؛ تمام مخلوق کو برداشت کریں: آپ کی طاقت کو جلال۔ اسی دن مقدس شہید فوکس کی باقیات کو 404 میں پونٹ سے بادشاہت میں منتقل کیا گیا۔ (اس کی یاد 22 ستمبر کو منائی جاتی ہے) ۔